Le personnage qui nous introduit ici à la confidence de sa vie, si excessif qu'il nous paraisse, n'est pas une chimère. Les historiens le connaissent sous le nom de Houei Tsong, dernier empereur des Song du Nord (début du XIIe siècle), peintre et calligraphe de haut rang, qui rêva d'installer sur terre un ordre politique inouï, fondé sur le seul pouvoir de la Beauté. Figure émouvante que celle de ce souverain éperdu d'art - et bientôt perdu par l'art -, dévoyé en toute lucidité et folie, dévoré finalement par un projet qui excédait les possibilités humaines, fussent-elles celles d'un Fils du Ciel.L'histoire aime à teinter de sang les plus radieuses utopies. Détrôné à la suite de la brutale invasion des barbares Kin venus du Nord, le rêveur couronné, réduit au rang de Roi des Chiens, trainera huit années durant une existence humiliée sous la botte de ses vainqueurs, avant de finir, oublié de tous, aux confins de l'Hyperborée sibérienne.L'aventure dont nous est confié ici le fil ne relève pourtant pas de la chronique historique. Nous est plutôt proposé le récit, tout ensemble précis et halluciné, d'une existence vouée à tous les extrêmes : beauté et volupté cultivées à une échelle monstrueuse au sens le plus exact de la parole ; souffrance et mépris endurés dans les conditions les plus cruelles. Soit l'histoire d'un homme (ou d'un dieu) qui, ayant épuisé ce que le ciel et la terre offraient de meilleur, brûla de s'abîmer dans le gouffre du pire.

Le Palais des Nuages

D elis a taxila eloge de la vacuite

La Montagne Vide

Si le Soûtra du Diamant et le Soûtra du Coeur sont célèbres dans l'ensemble du monde himalayen et sino-japonais, faisant l'objet de récitations et de méditations quotidiennes sur le sens de la vacuité universelle dans le bouddhisme tibétain et zen, il n'en est pas de même du Soûtra de la Pousse de Riz, injustement méconnu, et traduit ici pour la première fois en français. Il s'agit pourtant d'un texte clé des débuts du Mahâyâna, qui traite de tous les aspects de la production interdépendante en soulignant l'irréalité fondamentale des éléments qui la constituent. Loin d'être un culte du néant, cette insistance sur la vacuité, propre au Grand Véhicule, fait voler en éclats le cadre étroit de l'être et de la substance, si chers à nos philosophes occidentaux, et débouche sur la mise en oeuvre d'une compassion sans limites.

Le Soûtra du Diamant - Et autres soûtras de la Voie médiane

En philosophant dans l'acte de vivre et en oeuvrant ainsi à l'ouverture sapientiale de ceux qui l'entouraient, le non-philosophe grec Pyrrhon d'Élis (IVe siècle avant notre ère) offrait à la «science occidentale» le secret même de la «sagesse orientale» : la vacuité.

Mais ce n'est pas d'une vacuité nécessairement bouddhiste qu'il est question ici. Celle que l'auteur effleure avec nostalgie n'est autre que l'essence de toute chose, une inconcevable pureté dont il chante l'évidence, à la vitesse de la révolte: rêvant de ressaisir l'insaisissable. La mémoire, l'hallucination, l'increvable désir de (se) transcender et la dérision tissent un merveilleux patch de poèmes, de réflexions et de citations éblouissants miroirs promis à atomiser l'ignorance.

Portant à un extrême et audacieux degré d'incandescence lyrique le concept de vacuité, Patrick Carré retrouve le lien qui unit une certaine tradition philosophique occidentale visionnaire (Épicure, Spinoza, Nietzsche) à la tradition orientale fondée sur le contraire même du réalisme naïf et l'identité du voir et du savoir.

Nostalgie de la vacuité est une réédition dûment amendée de l'Éloge de la vacuité paru en 1991 qui accompagnait le roman Yavana où Pyrrhon est rêvé plus en détail.

Nostalgie de la vacuite

Le Palais des nuages

Beaux livres l'esprit du nepal. les newars et les dieux

Un choix d'œuvres des maîtres de l'âge d'or du Tch'an. Des textes et des traités qui permettent de suivre le Tch'an depuis ses origines en Inde jusqu'à son épanouissement en Chine et au Japon, jusqu'à une " certaine empreinte " chez les mystiques tibétains et jusqu'à l'enseignement d'un maître chinois du XXe siècle.

Le Tch'an (zen) - Racines et floraisons

Ce livre met «en regard» les rituels maçonniques du Rite Ecossais Ancien et Accepté, tels qu’ils furent rédigés à l’origine au XVIIIe siècle, et les traités anciens des alchimistes, afin de «projeter» (terme alchimique) les Maçons et Maçonnes dans chacune des phases de l’Oeuvre grâce à l’étude des rituels, et inversement de faire redécouvrir le sens des rituels à travers ce prisme alchimique. Ce regard croisé anime de l’intérieur les symboles en deux dimensions, et tend à transformer leur «vision» statique en «visualisation» dynamique en conscience, jusqu’à les «voir» en trois dimensions s’animer et «illustrer» le perfectionnement et l’accomplissement spirituel de chaque Maçon et Maçonne sur le chemin de l’Initiation.

Francs-Maçons Alchimistes

Le Soûtra de l'Entrée dans la dimension absolue Coffret de deux volumes reliés, format 17 x 24 cmVolume I - 784 pagesVolume II - 680 pages, illustré en couleurs Le Soûtra de l'Entrée dans la dimension absolueest un texte essentiel du Grand Véhicule en l'honneur de l'esprit d'Éveil relatif et absolu. Il raconte, à travers l'allégorie d'un voyage initiatique, la formation du bodhisattva Sudhana à sa bouddhéité intrinsèque.Le Gandavyuhasutra, a été composé en sanskrit et traduit en chinois. La présente version française vient de la deuxième traduction chinoise du texte, réalisée par Siksananda, éminent traducteur khotanais.L'Entrée dans la dimension absolue est un long hommage poétique à la liberté des individus qui ont réalisé la vacuité de toute chose et que plus rien n'empêche de déployer d'inconcevables prodiges pour discipliner les êtres en les aidant à atteindre l'Éveil suprême. Or, pour dépasser la compréhension strictement intellectuelle des idées de fusion sans confusion, d'imbloquance, de compénétration, d'émergence inconditionnée et de production interdépendante à partir de la dimension absolue, il importe de lire le soûtra en l'étudiant méthodiquement à la lumière du Traité de Li Tongxuan (635-730). La traduction est donc précédée d'une introduction où le lecteur trouvera les outils conceptuels nécessaires à une compréhension élémentaire du soûtra.L'ensemble de l'ouvrage se divise en dix parties : les neuf premières, qui font l'objet du volume I, présentent le soûtra, et la dixième (dans le volume II) en donne la traduction annotée suivie d'un glossaire. La partie VIII, la plus importante, est consacrée au Traité de Li Tongxuan, lui-même expliqué tout au long des parties précédentes. Deux chapitres sont consacrés à la « dimension absolue » (dharmadhatu) et son histoire, de même qu'aux « six caractéristiques ». La partie VII décrit, au terme d'une petite histoire de la traduction littéraire en Occident et de la traduction bouddhiste en Chine, l'effort de traduction nécessaire pour aboutir à un texte français lisible par-delà ce qui peut séparer un Européen du XXIe siècle et un Oriental d'il y a mille quatre cents ans.Pour illustrer le lyrisme du texte et proposer au lecteur un commentaire visuel du soûtra et de ses gloses, le traducteur a choisi des photos originales des bas-reliefs du chandi de Borobudur (Java, Indonésie). Le lecteur sera emporté, malgré l'usure des bas-reliefs, dans un autre monde encore, où les éléphants et les trônes, les banians et les cocotiers, les déesses et les monstres ne sont pas que des mots mais les éléments vivants d'un décor idéal porté par la foi et les sentiments de grandeur qu'inspire l'évocation des bodhisattvas grands êtres.

Soutra de l'entrée dans la dimension absolue

La perle du dragon

En 1951, Wei Lang, lieutenant du l'Armée populaire chinoise, fils d'un général qui s'est lui-même illustré dans la " pacification " des ethnies minoritaires, est envoyé contre son gré " libérer " le Tibet. Lorsque son ordonnance est tuée sur la route de Lhassa, il décide de tout quitter : sa famille, sa culture, sa langue. A la fois picaresques et spirituelles, les aventures de ce jeune Candide chinois marqueront les étapes de sa renaissance. Spécialiste des langues et philosophies orientales, écrivain reconnu dès son premier roman, Le Palais des nuages (Prix du Premier Roman, Prix Gutenberg), Patrick Carré évoque avec une érudition joyeuse sa passion d'un pays, la magie de ses paysages grandioses et de ses traditions profondes. Il nous invite au voyage à travers un Tibet mythique et mystique, insolite et secret dont ce roman célèbre la culture et l'esprit de liberté.

Un rêve tibétain

La localisation des points et des méridiens sur le corps humain.

Les Entretiens De Houang-Po

Dürer fascine ! Chaque trait de son stylet vibre de sens, chaque point de ses oeuvres captive le regard et le transporte au-delà de ce qu'il perçoit, dans un univers où tout se raconte et se tait, se découvre et se masque, où la lumière et l'ombre sont " en regard " l'une de l'autre, invitant l'oeil à se projeter " entre elles " pour voir ! Avec Dürer, la beauté fait oeuvre de connaissance. Voir est un art qui " se cultive " et saisit l'oeil par la forme et le sens, et pour peu qu'il se pose un temps en un point, la forme devient symbole et le sens idée, le " voyant " pense et le penseur voit. Au-delà de sa maîtrise technique en dessin, peinture, gravure, architecture, sculpture, ingénierie, Dürer éclaire son travail de ses connaissances en alchimie, art du Trait et philosophie, domaines régulièrement écartés des disciplines artistiques et métiers artisanaux de nos jours, et pourtant " circulant " entre les grands " foyers " de " connaissance " de l'Europe à la Renaissance. L'artiste est alors un penseur " renaissant " complet qui devient un savant, écrit ou utilise des traités théoriques, connaît ou réécrit les règles de son art, s'attache à l'étude du corps humain, et magnifie la " nature humaine " en ses dimensions physique, intellectuelle, mentale et spirituelle. Les gravures de Dürer sont des miroirs " réfléchissant " les tracés lumineux de la pensée, croisant allègrement leurs dimensions sensibles et symboliques pour que jaillissent l'imprévu et l'incommensurable " en regard " des pensées rationnelles. Tout est symbole auprès de Dürer et rien dans la vie n'est dépourvu de raison d'être dès que la conscience plonge dans l'intériorité de l'âme et jaillit " au-delà " comme l'" esprit mordant " de la gravure " MELENCOLIA§I ". " Passeport pour l'invisible ! " pourrait être le titre de ce livre conduisant pas à pas le lecteur aux extrêmes limites du monde sensible et aux prémices d'un univers insensible et pourtant déjà là, ici et maintenant, riche de promesses pour les chercheurs sincères, chevaliers et chevalières de l'esprit.

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