D elis a taxila eloge de la vacuite

La Montagne Vide

Le personnage qui nous introduit ici à la confidence de sa vie, si excessif qu'il nous paraisse, n'est pas une chimère. Les historiens le connaissent sous le nom de Houei Tsong, dernier empereur des Song du Nord (début du XIIe siècle), peintre et calligraphe de haut rang, qui rêva d'installer sur terre un ordre politique inouï, fondé sur le seul pouvoir de la Beauté. Figure émouvante que celle de ce souverain éperdu d'art - et bientôt perdu par l'art -, dévoyé en toute lucidité et folie, dévoré finalement par un projet qui excédait les possibilités humaines, fussent-elles celles d'un Fils du Ciel.L'histoire aime à teinter de sang les plus radieuses utopies. Détrôné à la suite de la brutale invasion des barbares Kin venus du Nord, le rêveur couronné, réduit au rang de Roi des Chiens, trainera huit années durant une existence humiliée sous la botte de ses vainqueurs, avant de finir, oublié de tous, aux confins de l'Hyperborée sibérienne.L'aventure dont nous est confié ici le fil ne relève pourtant pas de la chronique historique. Nous est plutôt proposé le récit, tout ensemble précis et halluciné, d'une existence vouée à tous les extrêmes : beauté et volupté cultivées à une échelle monstrueuse au sens le plus exact de la parole ; souffrance et mépris endurés dans les conditions les plus cruelles. Soit l'histoire d'un homme (ou d'un dieu) qui, ayant épuisé ce que le ciel et la terre offraient de meilleur, brûla de s'abîmer dans le gouffre du pire.

Le Palais des nuages

Le Palais des Nuages

En 1951, Wei Lang, lieutenant du l'Armée populaire chinoise, fils d'un général qui s'est lui-même illustré dans la " pacification " des ethnies minoritaires, est envoyé contre son gré " libérer " le Tibet. Lorsque son ordonnance est tuée sur la route de Lhassa, il décide de tout quitter : sa famille, sa culture, sa langue. A la fois picaresques et spirituelles, les aventures de ce jeune Candide chinois marqueront les étapes de sa renaissance. Spécialiste des langues et philosophies orientales, écrivain reconnu dès son premier roman, Le Palais des nuages (Prix du Premier Roman, Prix Gutenberg), Patrick Carré évoque avec une érudition joyeuse sa passion d'un pays, la magie de ses paysages grandioses et de ses traditions profondes. Il nous invite au voyage à travers un Tibet mythique et mystique, insolite et secret dont ce roman célèbre la culture et l'esprit de liberté.

Un rêve tibétain

Etre Vrai, c'est être bien dans son élément quatre fois, dans l'Eau, l'Air, la Terre, le Feu, évoluer de l'un à l'autre et l'un par l'autre, ressentir à quel point tout est relié dans l'univers, de l'infiniment grand à l'infiniment petit par-delà les espaces et les temps, et se projeter dans l'eau du Nil des anciens Egyptiens, dans l'air du temps de la pensée hindoue, dans la terre du potier-tourneur, et dans le feu de l'alchimiste à l'oeuvre. Etre Soi, c'est être les pieds sur terre et la tête dans les étoiles, se chercher et se trouver, délivré(e) de sa propre identité jusqu'à ne plus s'appartenir, évoluant alors parmi d'autres cherchants dans une subtile dimension où tous se re-trouvent Etre Soi, c'est aimer.

Etre vrai en soi

Le tantra du choral des noms de manjushri - commente par vimalamitra

Si le Soûtra du Diamant et le Soûtra du Coeur sont célèbres dans l'ensemble du monde himalayen et sino-japonais, faisant l'objet de récitations et de méditations quotidiennes sur le sens de la vacuité universelle dans le bouddhisme tibétain et zen, il n'en est pas de même du Soûtra de la Pousse de Riz, injustement méconnu, et traduit ici pour la première fois en français. Il s'agit pourtant d'un texte clé des débuts du Mahâyâna, qui traite de tous les aspects de la production interdépendante en soulignant l'irréalité fondamentale des éléments qui la constituent. Loin d'être un culte du néant, cette insistance sur la vacuité, propre au Grand Véhicule, fait voler en éclats le cadre étroit de l'être et de la substance, si chers à nos philosophes occidentaux, et débouche sur la mise en oeuvre d'une compassion sans limites.

D elis a taxila eloge de la vacuite

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