D elis a taxila eloge de la vacuite

Beaux livres l'esprit du nepal. les newars et les dieux

Etre Vrai, c'est être bien dans son élément quatre fois, dans l'Eau, l'Air, la Terre, le Feu, évoluer de l'un à l'autre et l'un par l'autre, ressentir à quel point tout est relié dans l'univers, de l'infiniment grand à l'infiniment petit par-delà les espaces et les temps, et se projeter dans l'eau du Nil des anciens Egyptiens, dans l'air du temps de la pensée hindoue, dans la terre du potier-tourneur, et dans le feu de l'alchimiste à l'oeuvre. Etre Soi, c'est être les pieds sur terre et la tête dans les étoiles, se chercher et se trouver, délivré(e) de sa propre identité jusqu'à ne plus s'appartenir, évoluant alors parmi d'autres cherchants dans une subtile dimension où tous se re-trouvent Etre Soi, c'est aimer.

Etre vrai en soi

Ce texte enseigné par le Bouddha est essentiel dans le bouddhisme sino-japonais : il énonce et explique les règles de la discipline des bodhisattvas, les adeptes de l'esprit d'Eveil, cette vision du monde qui unit la compassion et la connaissance de la vacuité universelle. Dans le premier livre, le Bouddha revêt un aspect « absolu » pour enseigner l'irréalité de toutes choses, y compris des « valeurs morales », qui sont toujours relatives, de même que la nécessité de l'apparence du bien. Dans le livre II, ses enseignements prennent la forme de règles de discipline qui constituent en fait la pratique de l'union de la compassion et de la vacuité. Dix fautes extrêmement graves (tuer, voler, forniquer, etc.) peuvent détruire l'esprit d'Eveil du bodhisattva jusqu'à sa vie suivante. Quarante-huit fautes « moins graves » (manger de la viande, etc.) forment autant de souillures dont il est possible de se purifier sans attendre. Le Soûtra du Filet de Brahmâ est un manuel de théorie et de pratique de l'esprit d'Eveil en même temps qu'un « disciplinaire » pour la confession bimensuelle des adeptes du Grand Véhicule du bouddhisme. La traduction ici présentée a été réalisée à partir de la version chinoise de ce texte, due à Kumârajîva (traducteur du Soûtra de la Liberté inconcevable). Daté de l'an 402 de notre ère, il s'agit d'un autre classique du bouddhisme chinois peu connu en Occident.

Soûtra du filet de Brahmâ

Un choix d'œuvres des maîtres de l'âge d'or du Tch'an. Des textes et des traités qui permettent de suivre le Tch'an depuis ses origines en Inde jusqu'à son épanouissement en Chine et au Japon, jusqu'à une " certaine empreinte " chez les mystiques tibétains et jusqu'à l'enseignement d'un maître chinois du XXe siècle.

Le Tch'an (zen) - Racines et floraisons

Abondamment cité dans les traités philosophiques déclenchés par le " vide " bouddhique, le Vimalakîrti est un grand roman poétique à la gloire de l'irréalité - donc de l'absence de problème - non seulement du moi mais de toute substance. Rien d'ignoblement, de déliramment nombriliste comme souvent dans le nihilisme à l'européenne. Justement pas ! Aux héros démesurés d'incarner l'exact contraire de la petitesse de ce qui n'est pas infiniment grand ! Jongleurs atemporels, montreurs de vertiges, magiciens des sens toujours offerts aux farces de l'appropriation : aux héros d'incarner les bienfaits de la claire vacuité !Ce soûtra émane essentiellement d'un autre grand personnage que le bouddha historique, Vimalakîrti ; ce texte, l'un des plus célèbres et des plus étudiés du bouddhisme, est ici traduit de sa version chinoise de 406.

Soûtra de la Liberté inconcevable - Les enseignements de Vimalakirti

La Montagne Vide

La localisation des points et des méridiens sur le corps humain.

Les Entretiens De Houang-Po

Ce livre met «en regard» les rituels maçonniques du Rite Ecossais Ancien et Accepté, tels qu’ils furent rédigés à l’origine au XVIIIe siècle, et les traités anciens des alchimistes, afin de «projeter» (terme alchimique) les Maçons et Maçonnes dans chacune des phases de l’Oeuvre grâce à l’étude des rituels, et inversement de faire redécouvrir le sens des rituels à travers ce prisme alchimique. Ce regard croisé anime de l’intérieur les symboles en deux dimensions, et tend à transformer leur «vision» statique en «visualisation» dynamique en conscience, jusqu’à les «voir» en trois dimensions s’animer et «illustrer» le perfectionnement et l’accomplissement spirituel de chaque Maçon et Maçonne sur le chemin de l’Initiation.

D elis a taxila eloge de la vacuite

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