Dans un monde de plus en plus (de mieux en mieux ? ) expliqué, numérisé, modélisé, surveillé, l'inquiétude ne cesse de croître. La Surexplication du monde considère de près cette contradiction où, au XXIe siècle, l'humanité rétrécit dans les promesses de vie toujours meilleure. Le livre ne souhaite pas ajouter aux murailles de pensée abstraite ; il cite surtout la presse, la radio, la télé, Internet : ce que les gens attentifs aux choses du siècle rencontrent au quotidien. Cela suffit à voir comment les conseils sont entendus, négligés, raillés ou rejetés, cela peut suffire à une volonté de nouveau choix. Tout semble avoir été dit, écrit, analysé, proposé sur la crise socio-économico-écologique : on sait comment en sortir. Alors pourquoi n'en sort-on pas ? L'accélération bétonneuse a recouvert les voies de changement tracées depuis un demi-siècle. En débroussaillant dans plusieurs directions, le livre a rencontré des pistes méconnues ; son propre tracé s'en est trouvé affermi. La Surexplication du monde n'aborde aucune "grande question" frontalement. Si ce n'est qu'une très grande question s'est manifestée au printemps 2020, convertissant ce livre anté-Covid en témoin de passage d'ères. Le renversement des certitudes a secoué les réflexions sur les Temps d'Avant. Ce livre table sur l'intelligence non contrainte, préfère le réel au virtuel, le vrai à la vérité, l'éthique aux idéologies. Il ne perd jamais de vue la dynamique de confiance, condition nécessaire à la dépollution tranquille des idées — et maintenant à un usage lucide du Temps d'Après.

La surexplication du monde - Un aide-mémoire pour les Temps d'Après

Deux précieux et complémentaires manuels d'apprentissage de notre flore la plus familière : Le Livre des bonnes herbes et Le Livre des arbres, arbustes & arbrisseaux.

Le livre des bonnes herbes ; le livre des arbres, arbustes et abrisseaux (édition 2005)

Les racines ou la métaphore des origines - Actes du séminaire organisé du 9 au 11 octobre 2014 à Forcalquier par le Musée de Salagon

la petite ethnobotanique méditerranéenne commence par décrire des plantes, sauvages surtout, leur habitat, leur distribution géographique, s'attarde au besoin sur certaines de leurs particularités biologiques ou écologiques.
 elle s'intéresse aussi aux milieux végétaux les plus caractéristiques - maquis, garrigue, pinède, etc. - et au rôle central du feu dans leur constitution et leur devenir. c'est le côté naturaliste de l'ouvrage. ethnobotanique, le livre traite du végétal dans ses relations avec les sociétés méditerranéennes, de ses fonctions diverses dans l'ordre matériel, mais aussi dans le registre symbolique, entre aliment et remède, senteur et saveur,  artisanat et ornement, passé et présent., non sans quelques aperçus vers les productions de l'imaginaire.
 c'est la part " sciences humaines ", mais sur le ton du récit. a la fois aide-mémoire et des petites merveilles de garrigue et mini-encyclopédies des rencontres entre les gens du sud, la flore et les paysages floraux, la petite ethnobotanique méditerranéenne nous invite à regarder plus attentivement un décor végétal oublié à force de présence : jamais plus qu'aujourd'hui il n'a sollicité d'attention diligente.

Petite ethnobotanique mediterraneenne - illustrations, couleur

Les plantes des femmes - Actes du séminaire organisé du 23 au 25 novembre 2006 à Saint-Michel-l'Observatoire par le musée de Salagon

Un matin de fin d'été, les habitants d'un petit village des Alpes se réveillent avec vue sur un golfe immense : les montagnes sont devenues des îles éparses, au loin, et toutes les vallées sont noyées. Très vite, la petite communauté épargnée va devoir réapprendre à vivre uniquement avec les ressources locales, en misant sur la confiance et la force du collectif.

Montée des Eaux

Le livre des bonnes herbes

Alors que, dans nos cultures contemporaines, les plantes semblent avoir cessé de parler un langage ancien qui relayait parfois celui des dieux, elles se voient attribuer, non seulement de nouveaux sens, mais, plus encore, une "réalité ontologique" qui en fait des êtres à part entière. Dans ces mutations des rapports au végétal, l'ethnobotanique doit "remettre à plat" beaucoup de ses présupposés. Sans perdre de vue ses principes, les courants de pensée dont elle procède, il lui faut explorer des champs (et des friches) d'apparition récente, construire à leur propos des questionnements où l'ethnologie rencontre forcément le politique. Les communications ici rassemblées aident à définir l'ethnobotanique au début du XXIe siècle.

C'est quoi l'ethnobotanique ? - Actes du séminaire d'ethnobotanique organisé du 5 octobre au 6 octobre 2017 à Forcalquier par le musée de Salagon

"Encyclopédie choisie" de la flore et des milieux végétaux méditerranéens, Une ethnobotanique méditerranéenne consacre la plupart de ses monographies à des plantes, sauvages surtout, bien connues mais pas toutes, à leur habitat : leur distribution géographique, leurs particularités biologiques et écologiques. Les milieux végétaux les plus caractéristiques du climat considéré (maquis, garrigue, pinède, etc.), le rôle central du feu dans leur constitution et leur devenir, l'incidence des changements climatiques en cours, bénéficient de commentaires détaillés. Une ethnobotanique méditerranéenne s'intéresse davantage encore aux fonctions diverses des plantes dans les sociétés méridionales, des mises en oeuvre matérielles (aliments, remèdes, techniques, ornement...) à celles de l'imaginaire, s'arrêtant çà et là plus longuement sur des contributions importantes aux symboles, aux croyances, à l'histoire de l'art : Amandier, Canne de Provence, Cyprès, Oranger... Des questions environnementales devenues cruciales au début du XXIe siècle (notions de biodiversité et de biomasse, invasions biologiques...) bénéficient de nouveaux chapitres généralistes sur des exemples méditerranéens. Cet ouvrage est une nouvelle édition, refondue et considérablement augmentée, de la Petite ethnobotanique méditerranéenne (2006). Chronique simple mais soucieuse de précision, citant toutes ses sources, il invite à regarder d'un oeil neuf le grand décor floral méditerranéen, négligé à force de présence : il n'a jamais sollicité plus d'attention qu'aujourd'hui.

Une ethnobotanique méditerranéenne - Plantes, milieux végétaux et sociétés, des témoignages anciens au changement climatique

Temps des plantes, temps des humains - Actes du séminaire organisé du 10 au 11 octobre 2013 à Forcalquier par le musée de Salagon

Plantes, sociétés, savoirs, symboles - Matériaux pour une ethnobotanique européenne Volume 2, L'arbre dans l'usage et l'imaginaire du monde - La plante, de l'aliment au remède

Herbes de cures alliées aux cycles saisonniers, feuilles amères, fleurs « qui font transpirer », « purges » non laxatives, salades ramassées dans les friches, qui nettoient des « crasses » de l'hiver, les dépuratifs ne séparent pas l'aliment du remède, s'adressent davantage à des « états du corps » qu'à des maladies précises. Mais où sont ici les limites de la médecine populaire ? Ne trouve-t-on pas aussi des dizaines de remèdes dépuratifs en pharmacie ? Archaïsme médical déjà combattu voici deux siècles, dès l'apparition du terme, le « dépuratif », entendu à la fois sur les modes botanique, historique et symbolique, suscite de multiples échos. Dans nos contrées, ne conserverait-il pas trace au cours des temps d'une rencontre particulière avec la plante-remède, d'une perception et d'un usage du monde où nos politiques de santé pourraient trouver à réfléchir ? Ce livre montre l'intérêt d'une analyse approfondie de cette « médecine populaire par les plantes », bien mal connue en dépit des célébrations actuelles. C'est à partir de sa passion de naturaliste que Pierre Lieutaghi en est venu aux savoirs traditionnels. Chemin du végétal vers l'homme, inhabituel pour les anthropologues mais qui lui a permis de retrouver le fil des profonds rapports entre les hommes, les plantes et le cosmos.

L'Herbe qui renouvelle - Un aspect de la médecine traditionnelle en Haute-Provence

Dans nos sociétés urbaines du xxe siècle à sa fin, les plantes médicinales ont retrouvé une place importante et paradoxale.
 De mieux en mieux connues quand à leurs constituants et leurs effets, souvent (re) devenues remèdes courants mais sous les traits du médicament classique, très requises par la cosmétologie et la diététique, on les perçoit pourtant de moins en moins dans leur nature première d'êtres végétaux. le livre des bonnes herbes, dans son double souci de faire connaître et la plante et ses usages, n'oublie pas que les " simples " sont autre chose que des remèdes standard : des êtres vivants dont l'approche amicale, attentive, vaut déjà comme amorce de confiance.
 Et dans cette rencontre où la fréquentation du pré ne contredit pas les acquis du laboratoire, la liberté trouve son compte ! cette troisième édition révisée du livre des bonnes herbes, manuel d'apprentissage d'une flore familière très riche en offres thérapeutiques de valeur, accessible à tous, s'obstine donc à voir dans le recours aux simples, une preuve d'autonomie toujours vivace au bord du champ clos des grandes (et coûteuses) techniques de soins.

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