Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Husserl

Un essai libérateur sur le concept d'utopie aujourd'hui : un bilan sur les lignes d'espérance tracées de Fourier à Deleuze, en même temps qu'un point sur les perspectives qu'ouvre le siècle et les champs à prolonger.

En 1996, cet essai prenait pour sous-titre En attendant 2002. Aujourd'hui, les questions soulevées par notre besoin d'utopie n'ont pas perdu de leur actualité ; l'exigence d'un changement de société, de système, n'a pas perdu de son urgence. Plus que jamais, au contraire, pour sortir de la crise, de l'impasse, tant économique que sociale, qu'écologique, que spirituelle, l'esprit d'utopie nous est nécessaire. 
Il ne s'agit pas d'entendre, par là, la conception abstraite d'une société idéale rêvée, mais, à la manière d'Ernst Bloch, la plus précise, la plus sincère attention au réel, ou, dans le langage de Charles Fourier, aux passions incoercibles. L'utopie d'aujourd'hui est, à la fois, rationnelle et passionnelle. Surtout, elle n'occupe plus une île, elle n'a pas qu'un seul modèle, elle est multiple ; et les utopies qui se proposent dans tous les domaines de la vie, sont dispersées, « nomades ». En leur centre toutefois, une préoccupation majeure est celle de l'habitation enfin humaine de la planète, grâce à une hospitalité universelle permettant à chacun, en tout point de la Terre, de se sentir chez soi. 
De là l'idée de la réédition d'un ouvrage épuisé. Car ce que nous formulions n'a pas cessé de pouvoir guider au mieux nos errances présentes.

Utopies nomades

C'est bien cela Deleuze, ce qui a rendu, dès le début, sa philosophie si attirante, hors tout souci d'ordre théorique ni d'obédience, dans l'éblouissement provoqué par ses fulgurations : cette hospitalité, cet acte d'amitié et d'amour. elle a donné à beaucoup de gens la possibilité simple de penser, de n'avoir pas honte de leur propre pensée...ou de leur défaut de pensée ; elle les a éveillés à l'exercice de la pensée, les a réconciliés avec elle. C'est un phénomène tout à fait curieux, exceptionnel, propre à Deleuze. Il s'est produit dès le moment où il a commencé à enseigner à Vincennes (la seule université qu'il ait pu tolérer) quand il a entrepris d'édifier, avec Félix Guattari, ce sytème rigoureux qu'il a appelé une machine de guerre, pas du tout commode à assimiler, certes, difficile dans sa terminologie et ses méthodes, mais qui parlait pourtant à tout le monde, qui concernait tout le monde, dans lequel tous parvenaient à se loger.

Regards sur Deleuze

Rendre l'âme : les idéaux exténués et les utopies contestataires semblent bien sur le point de le faire. Et à la satisfaction générale, notre époque "post-moderne" clôt l'ère des idéologies. Alors, comment rendre une âme au prosaïsme et au désenchantement positivistes qui nous entourent ? Restituer une âme, qui ne soit pas le toc sentimental d'un kitsch cynique ?
Le remède au désenchantement, à la peur, à l'angoisse de la Bombe, au réalisme dissuasif, à la dispersion nucléaire et banalisée des égoïsmes, ne peut être qu'une résurrection de l'âme. Non plus la Grande Ame défunte des religions et des idéologues, mais une âme elle-même dispersée, imprévisible, et joueuse, l'âme atomique, donc libre, sensuelle, épicurienne. Rendre l'âme, le goût des Destinées, le plaisir du spéculatif, à notre univers contracté, c'est le vivre esthétiquement, sous les catégories mélancoliques et visionnaires de l'aura, du baroque, de l'allégorie et du sublime.
A l'esthète réduit à l'accessoire et au distractif, dans la mauvaise conscience d'une jouissance payée du malheur général, nous opposons une esthétique envahissante, débordant le moral et le politique, voire le scientifique et le technique. Elle serait, selon les termes de Walter Benjamin, ouverture sur un "messianisme sans Messie", une théologie sans dogme. L'esthétisme, le dandysme, "gravité dans le frivole" (Baudelaire), prennent alors l'allure d'un héroïsme de l'âme en chaque atome de notre existence.

L'âme atomique

Husserl - Sa vie, son œuvre, avec un exposé de sa philosophie

Charles Fourier ou la contestation globale - Essai suivi d'une anthologie de textes

En 1996, cet essai prenait pour sous-titre En attendant 2002. Voici que la première décennie du XXIe siècle s'écoule sans que les questions soulevées par notre besoin d'utopie aient perdu de leur actualité ; sans que l'exigence d'un changement de société, de système, ait perdu de son urgence. Plus que jamais, au contraire, pour sortir de la crise, de l'impasse, tant économique que sociale, qu'écologique, que spirituelle, l'esprit d'utopie nous est nécessaire.Il ne s'agit pas d'entendre, par là, la conception abstraite d'une société idéale rêvée, mais, à la manière d'Ernst Bloch, la plus précise, la plus sincère attention au réel, ou, dans le langage de Charles Fourier, aux passions incoercibles. L'utopie d'aujourd'hui est, à la fois, rationnelle et passionnelle. Surtout, elle n'occupe plus une île, elle n'a pas qu'un seul modèle, elle est multiple ; et les utopies qui se proposent dans tous les domaines de la vie, sont dispersées, « nomades ». En leur centre toutefois, une préoccupation majeure est celle de l'habitation enfin humaine de la planète, grâce à une hospitalité universelle permettant à chacun, en tout point de la Terre, de se sentir chez soi.De là l'idée de la réédition d'un ouvrage épuisé. Car ce que nous formulions il y a une dizaine d'années n'a pas cessé de pouvoir guider au mieux nos errances présentes.

Utopies Nomades

Il s'est formé aujourd'hui, autour de l'enfance, une barrière d'interdits et de prescriptions qui en rendent toute approche difficile, en dehors de la pensée officielle. Mais, à ne l'aborder qu'à travers les méthodes et dispositifs familiaux, pédagogiques, judiciaires, ne voile-t-on pas toute une part, la plus précieuse, de sa réalité vivante et non maîtrisable ? Ne se ferme-t-on pas aux effets les plus sensibles de sa présence parmi nous ; à une puissance d'attraction, de séduction, de secret qui effraie autant qu'elle charme ? Celle-là, ce " charme composé " de l'enfance pour employer une expression de Charles Fourier, réclame un autre coup d'œil et des méthodes différentes de celles des spécialistes, des experts. Dissonante avec toute pédagogie coercitive, elle relève plutôt d'une philosophie esthétique. En fournir les bases et un aperçu est le projet de ce recueil qui rassemble, en les recomposant, des textes dispersés de ces dernières décennies. Hors des sentiers battus, une démarche, une promenade qui remet en question des postulats consensuels, en prenant comme repères et thèmes d'autres principes, et le rappel d'évidences nourries d'une longue tradition artistique et littéraire.

Enfantines

Il n'y a pas de « sexualité de l'enfant » écrit Schérer. Il n'y a pas d'enfant, car l'enfant procède de l'homme, il est une création systématique de l'homme. Il ne s'agit pas seulement de retirer ses chaînes à l'enfant, mais il s'agit essentiellement de déconstruire un système où l'enfant est l'illusoire supplément de l'adulte, et de tisser sur les terrains et les corps déblayés une multitude de relations transversales, non pédagogiques. James, Gombrowicz, Rilke, nous en disent plus, le livre de Schérer le prouve assez, que toutes les études sur l'enfance. Et là où Émile perverti nous touche le plus, c'est dans son lyrisme exacerbé... son mode d'écriture lui-même est passionnel.
Guy Hocquenghem

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