Les cimetières, tels nous les connaissons aujourd'hui, n'ont pas toujours existé : ils sont apparus au tournant des XVIIIe et XIXe siècles dans l'Europe méridionale. Leur création et leur organisation répondaient aux impératifs hygiénistes portés par les Lumières, et que le décret de 1804 a érigés comme normes d'abord en France, puis dans l'Europe napoléonienne. Ce livre retrace pour la première fois l'histoire de la genèse du cimetière contemporain en France, des enjeux politiques et sanitaires de sa gestion, de son évolution sous la pression de nouvelles sensibilités funéraires. Il établit aussi un panorama inédit de ses avatars en Europe (Italie, Espagne, Portugal, Belgique, Angleterre). A ce titre, il devrait constituer une référence pour l'histoire des pratiques funéraires modernes.

Aux origines des cimetières contemporains - Les réformes funéraires de l'Europe occidentale (XVIIIe-XIXe siècle)

Le patrimoine de Marseille - Une ville et ses monuments

Les rapports du Félibrige avec les religions présentes dans les régions de langue d'oc ne sauraient être réduits à quelques stéréotypes. Le Félibrige s'est voulu non confessionnel et a dû tenir compte de la diversité religieuse du Midi, de la variété des convictions ou des refus de ses membres, voire d'un certain " paganisme gréco-latin " présent dans ses productions littéraires. Mistral a su faire leur place aux Juifs du pape, aussi bien au Museon arlaten que dans le Trésor du Félibrige. En revanche, ses rapports avec le protestantisme ont été difficiles. Napoléon Peyrat, l'historien du catharisme, est resté hors du mouvement mais le protestant Pierre Dévoluy a été promu au capouliérat. Parmi les catholiques, le capelan-felibre, souvent modeste curé de campagne, a été un personnage du Félibrige. La langue d'oc n'a pu occuper qu'une place modeste dans les liturgies catholiques jusqu'au concile de Vatican II. Ce dernier a permis la traduction intégrale du missel et du lectionnaire, travail d'équipe et de longue durée. La création religieuse en provençal, souvent poétique, s'est accompagnée de la prédication orale et imprimée. L'ambition de faire entrer dans la littérature provençale le grand genre prestigieux de l'éloquence sacrée est ainsi manifeste dans le recueil de panégyriques du chanoine Grimaud. Le Félibrige a voulu graver dans la pierre l'existence de la langue provençale : l'inscription de la Croix-de-Provence sur la Sainte-Victoire en est un exemple. Il a participé à " l'invention de la tradition ": qui sait que Mistral n'a jamais connu le nombre de " treize desserts ", mis au point par les félibres de la génération suivante ou que le rituel actuel du " pastrage " est félibréen ? Les rituels collectifs du mouvement et sa religiosité à l'égard de la langue et de la petite patrie ont été également étudiés. Cet ouvrage qui comble une lacune des études régionales montre la variété des rapports entre le Félibrige et les religions et l'originalité d'un mouvement qui n'a guère eu, par sa durée et ses objectifs, d'équivalent véritable en France.

Félibrige & religions

Il n'est aucune image du Vieux-Port qui soit totalement dépourvue de présence humaine. Toutes suggèrent au contraire les efforts opiniâtres des hommes, leur détresse et leur malheur en temps d'infortune, leur plaisir aussi de flâner dans ce lieu d'exception où la mer s'inscrit entre les terres, qui constitue dans la forme géométrique de son bassin et le décor de ses rives, une œuvre multiséculaire, sans cesse remaniée. L'histoire du Vieux-Port est longue vingt-six siècles l'an prochain - si l'on en croit la légende fondatrice. Car le port est ici aux origines de la ville. La création de Massalia dans un site choisi depuis la mer relève d'une logique de navigateurs, soucieux de trouver un havre les protégeant, sans grand effort d'aménagement, de "la houle, le mistral et l'ennemi'. Ce lieu de rencontres et d'échanges entre l'horizon proche et les mondes lointains a longtemps fait la richesse de la cité. Marseille, ville géante d'une région longtemps pauvre, fut le lieu où des fortunes parfois rapides pouvaient être acquises par le travail et l'intelligence conjugués à la chance. Dans l'imaginaire des populations marseillaises, la mer a, presque jusqu'à nos jours, bercé les rêves d'enrichissement et les espoirs de réussite individuelle. C'est cette ample histoire qui nous est ici narrée, une histoire faite d'audace et de ténacité mais aussi de difficultés, à travers un paysage urbain et portuaire sans cesse en sursis et toujours recommencé.

Le vieux-port de Marseille

Chartreuses de Provence

L'abbaye de Lérins est une des très rares maisons religieuses à avoir été rétablie en France après la Révolution en un site monastique paléochrétien marqué par le prestige de ses commencements et de ses premières générations de saints. Sur l'île Saint-Honorat, où les cisterciens ont succédé aux bénédictins, a eu lieu une expérience monastique exceptionnelle par sa durée, sa complexité, ses choix et parfois ses difficultés. Elle se poursuit depuis 1600 ans. Pourtant, aucune étude historique de quelque ampleur sur le monastère n'était depuis longtemps disponible. Cet ouvrage vient combler cette lacune. Il propose une histoire de l'abbaye sur la longue durée, mettant en valeur les temps forts des communautés qui se sont succédé, sans ignorer les silences et les crises qui les ont touchées. Il reprend l'examen des sources documentaires archéologiques, manuscrites et imprimées, les analyse selon les problématiques de la recherche actuelle, afin de dégager la spécificité et la richesse du vécu humain multiséculaire qu'a connu ce lieu d'exception, entre mer, terre et ciel.

Histoire de l'abbaye de Lérins

Notre-Dame de la Garde, qui a donné à Marseille une silhouette reconnaissable entre toutes, est devenue l'emblème de la cité. Etabli sur un fort du XVIe siècle qui constitue un exemple précoce d'enceinte bastionnée en France, le sanctuaire est un des monuments les plus célèbres du Second Empire. Il renferme notamment l'un des plus beaux ensembles de mosaïques du XIXe siècle français et de très nombreux ex-voto déposés "en remerciement pour une grâce reçue". Grâce à ce guide, vous découvrirez Notre-Dame de la Garde sous un nouveau jour, bénéficiant des recherches récentes qui ont renouvelé la connaissance de l'édifice et accompagné par deux auteurs, spécialistes du patrimoine de Marseille.

Notre-Dame de la Garde de Marseille - Le guide

Les fêtes provençales constituent un aspect dynamique du patrimoine régional et sont depuis longtemps un sujet d'études pour historiens et ethnologues. L'introduction de l'ouvrage propose une rapide synthèse de cet héritage évolutif. Suivent treize études novatrices par leurs problématiques, leurs méthodes et leurs conclusions, qui privilégient la variété des approches et des spécialités. Les changements et permanences sont illustrés par les fêtes religieuses d'Ancien Régime, la dernière mise en scène de la Fête-Dieu d'Aix en 1851, l'étude sur la longue durée des "charrettes de la Saint-Eloi " dans l'ouest des Bouches-du-Rhône. Une caractéristique de la basse Provence est l'action qu'a pu y avoir le félibrige, à travers le discours sur les fêtes de F. Mistral dans Lou Tresor dóu Felibrige, les menus des banquets félibréens, les "virées" des Cigaliers à travers le Midi et plus largement les représentations des fêtes qu'ont promues les Félibres. Mutations et renouvellements récents sont manifestes dans les transformations du pèlerinage des Saintes-Maries-de-la-Mer, les danses folkloriques actuelles, la place de la pétanque et des spectacles tauromachiques, les reconstitutions historiques, la construction du lien festif par l'espace sonore. Une postface de Jean-Marie Guillon analyse l'imaginaire provençal de la fête en termes de " nostalgie d'un monde perdu ".

Les fêtes en Provence - Autrefois et aujourd hui

Cet ouvrage rassemble les seize communications présentées au colloque " La Nativité et le temps de Noël " (Aix, décembre 2000) pour les périodes moderne et contemporaine. Troie axes de recherches ont été
privilégiés. L'épanouissement spirituel, grâce en particulier au Carmel réformé et à l'Oratoire, de la dévotion à la Nativité et à l'Enfant Jésus après le concile de Trente, ainsi que sa diffusion à travers les pratiques confraternelles. Les normes et spécificités des représentations figurées de la naissance et la petite
enfance du Christ, statuettes, œuvres picturales, crèches, mises en scène théâtrales. Les aspects identitaires que revêtent, dans plusieurs régions de l'Europe, les " traditions " qui marquent la célébration de la fête de Noël, fête chrétienne et " païenne " à la fois, sans équivalent dans le calendrier de l'année.

La Nativité et le temps de Noël (XVIIe-XXe siècle)

Entrée en 1481 dans les possessions des rois de France, la Provence a connu aux Temps modernes une histoire riche et complexe que retrace cet ouvrage de référence qui propose une synthèse des connaissances particulièrement attentive aux recherches récentes. La première partie décrit des traits à évolutions lentes, les institutions du "pays" et l'organisation communale, les structures familiales et les groupes sociaux, les paysages ruraux et la hiérarchie des agglomérations, avec le souci de prendre en compte dans sa diversité l'ensemble de la Provence. La seconde partie retrace, depuis l'"union" de la Provence au royaume jusqu'à la Révolution, la conjoncture de trois siècles de vie politique, économique, religieuse, culturelle et artistique.

La Provence des rois de France (1481-1789)

Toutes les clés pour entrer dans l'histoire de la plus ancienne ville de France, port marchand depuis sa naissance, creuset des peuples de Méditerranée et d'ailleurs, et ville paysage entre mer et collines. Dix chapitres pour découvrir l'histoire de Marseille, de la Préhistoire à nos jours. Une synthèse actualisée des connaissances, loin des idées reçues, réalisée par les meilleurs spécialistes de l'histoire de la ville.
Plus de 1 000 Illustrations, cartes, plans et documents d'archives, dont certains inédits, pour découvrir la richesse et la complexité d'une ville aux multiples facettes. De nombreux compléments de lecture : portraits et anecdotes, glossaire, frise chronologique, légendes détaillées. A la fin de chaque chapitre : des focus sur le patrimoine et la culture. Cet ouvrage collectif s'adresse à un large public : né à Marseille ou nouvel arrivant, venu y vivre ou de passage, chacun pourra (re)découvrir une ville qu'il croit connaitre, dans l'évolution de son tissu urbain et de ses paysages, et dans son histoire politique, économique, sociale et culturelle.
Cette nouvelle édition mise à jour et augmentée de l'histoire de Marseille éveillera la curiosité de tous par la richesse et la diversité de son contenu.

Marseille - histoire d'une ville

Comment les hommes du passé voyaient-ils leur futur ? Comment appréhender les attitudes très variées que nos ancêtres ont pu avoir à l'égard de l'avenir et leurs efforts pour tenter de le prévoir ? Tenter de repérer ce que sera peut-être le futur à partir du passé et du présent, voire s'efforcer d'avoir sur lui une action, ne serait-ce que mémorielle (la postérité) est un enjeu qui n'a cessé de fasciner à travers les temps. Dans l'Europe moderne, selon le concept d' « horizon d'attente » (R. Koselleck), se substitue à l'attente inquiète de la fin des temps, l'espérance d'un avenir à construire ici-bas. Les historiens réunis ici analysent sur la longue durée diverses figures de l'avenir qui oscillent entre anticipations, projections, prospectives, craintes, espoirs et illusions. Ce livre s'inscrit également dans la volonté partagée de sortir du culte collectif actuel de la nostalgie et de la crise contemporaine à se projeter dans le temps. Historien pionnier, professeur d'histoire moderne à l'université de Provence et directeur de TELEMME, Bernard Cousin a toujours encouragé les recherches innovantes. Sa grande thèse sur les ex-voto a analysé l'évocation d'un futur évité. À sa suite, les historiens ici réunis se sont penchés sur les attitudes très variées que les hommes du passé ont pu avoir à l'égard de l'avenir et leurs efforts pour tenter de le prévoir. Ce présent ouvrage entend porter témoignage à l'éthique scientifique laissée au sein de l'université par Bernard Cousin pour lequel la connaissance historique et le métier même de l'historien sont indissociables des préoccupations des hommes au présent et des enjeux de l'avenir de nos sociétés.

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