Histoire litteraire du mouvement monastique dans l'antiquite, iv

La principale nouveauté de cet avant-dernier volume est de retracer l'essor du monachisme dans la péninsule Ibérique au VIIe siècle. Deux frères, qui furent l'un après l'autre évêques de Séville, Léandre et Isidore, ont grandement contribué à ce développement monastique, qu'ont aussi favorisé Fructueux, évêque de Braga, et d'autres prélats, auteurs anonymes d'une " Règle commune " pour les moines. De leur côté, les moniales sont gratifiées d'une Instruction de Léandre pour sa soeur Florentine. Cette floraison monastique espagnole s'accompagne d'un déploiement de la vie religieuse apportée par les Irlandais en Gaule et en Italie. L'oeuvre fondatrice de saint Colomban est célébrée par Jonas de Bobbio, qui commémore aussi les compléments que lui ont donnés les successeurs du saint. En outre, Donat de Besançon traduit au féminin la doctrine et les observances colombaniennes.

Histoire littéraire du mouvement monastique dans l'antiquité, XI

Saint Benoît ; l'homme et l'oeuvre

Histoire litteraire du mouvement monastique dans l'antiquite t.9 ; regle de saint benoit

Histoire littéraire du mouvement monastique dans l'Antiquité - Deuxième partie : le monachisme grec. Volume 1 : De la Vie de Pachôme aux écrits d'Evagre le Pontique (IVe-Ve siècles)

Histoire litteraire du mouvement monastique dans l'antiquite, ii

Histoire litteraire du mouvement monastique dans l'antiquite, i

En ces débuts du VIe siècle, deux ouvrages surtout s'imposent à l'attention : la "Vie des Pères du Jura", où se dessine l'évolution d'un monachisme qui se réclame de modèles orientaux tout en s'en détachant, et la "Règle du Maître", législation italienne préparant celle de saint Benoît. Non loin de ce dernier, l'abbé napolitain Eugippe célèbre le mystérieux Séverin, patron de sa communauté, et rédige pour celle-ci une règle qui, comme celle de Benoît, emprunte beaucoup au Maître, tout en se réclamant avant tout d'Augustin. Dans le Valais, la fondation royale d'Agaune entreprend de louer Dieu sans interruption, jour et nuit, par un office choral qu'assurent à tour de rôle plusieurs équipes de moines. Une certaine hypertrophie de la prière commune se sent aussi dans les Règles de Césaire pour les moniales et pour les moines. Ce grand évêque d'Arles et ses collègues légifèrent pour les moines depuis le concile d'Agde (506) jusqu'à celui de Clermont (535), d'où semble émaner la mystérieuse " Règle orientale ". Le monachisme oriental proprement dit se manifeste en Italie par les menées tumultueuses des moines scythes et l'oeuvre pacifique de Denys le Petit, tandis qu'un concile de Carthage (525) règle les différends des monastères d'Afrique avec l'épiscopat. C'est au milieu de ces tentatives et de ces remous que s'est élaborée I'oeuvre de Benoît.

Histoire littéraire du mouvement monastique Tome 7

La regle de saint benoit - tome 7

Adalbert de Vogüé, osb, né le 4 décembre 1924 à Paris et mort le 14 octobre 2011 à Saint-Léger-Vauban,, est un bénédictin français, historien du monachisme.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Adalbert_de_Vog%C3%BC%C3%A9

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