Lecture de la "Phénoménologie" de Hegel - Préface - introduction

On ne saurait mesurer exactement la portée de l’œuvre de Kant, car bien des philosophes encore à naître seront ou bien influencés par le criticisme, ou bien obligés de le critiquer. L’on peut seulement donner une image de l’importance de la pensée kantienne en la comparant – comme le fit Schelling usant de l’image la plus célèbre de la Critique de la Raison Pure – à la révolution copernicienne. Kant a transformé le sens de la lecture philosophique du monde en instituant une démarche et une méthode nouvelles dans la théorie de la connaissance et dans l’ensemble des questions philosophiques. En recherchant les conditions a priori qui déterminent nos jugements, aussi bien théoriques, pratiques, qu’esthétiques, Kant a ouvert de nouvelles voies à la raison humaine par et dans la fondation de l’idéalisme transcendantal.

L’œuvre de Kant. La philosophie critique: Tome I - La philosophie précritique et la Critique de la raison pure

Le présent travail est essentiellement consacré à l'interprétation de l'ouvrage qui constitue le coeur de la première philosophie de Fichte, le « Grundlage der gesamten Wissenschafteslehre » (1794). Les problèmes considérés sont divers et nombreux; le problème de la connaissance notamment est étudié d'une manière détaillée et occupe une place importante. En effet, ce qui caractérise la philosophie fichtéenne de la vie est que tous les problèmes qu'elle examine et surtout le problème de la connaissance débouchent sur une certaine conception de la liberté humaine. Ainsi la théorie du savoir n'est en vérité qu'une théorie de la liberté. Fichte lui-même définissait ainsi sa philosophie : « Mon système, du début à la fin, n'est qu'une analyse du concept de la liberté ».

La liberté humaine dans la philosophie de Fichte

Schopenhauer est le dernier des grands philosophes de l'idéalisme allemand. On a voulu décrire suivant un schème précis et lourd de signification, en l'occurrence la spirale, le mouvement interne et ascensionnel de la pensée qui constitue l'intuition organique de la pensée de Schopenhauer. Le point de départ sera constitué par l'étude de la dianoiologie - science de l'entendement - ensuite l'analyse s'élargira dans l'examen de la Métaphysique de la nature, suivi par celui de la Métaphysique du Beau. Lentement à travers ces étapes s'édifiera la philosophie de la tragédie qui s'accomplit dans le développement de la phénoménologie de la vie éthique, qui à son terme, permettant de trouver la quiétude dans le renoncement, dévoile au plus profond de la douleur du monde le seul optimisme raisonnable, terme ouvert de la spirale.

Schopenhauer. - Une philosophie de la tragédie

L'intérêt des écrits de Kant consacrés à la théorie de l'histoire est d'autant plus grand que leur rédaction a eu lieu pendant la grande période critique. Ils sont enrichis par l'ensemble des notes posthumes de Kant et particulièrement par celles de l'Anthropologie des années 80. A travers ces réflexions Kant apparaît sous un autre jour : partout spirituel, toujours fin, très proche des autres esprits et de par sa prudence également très proche de nous. Quant au problème de fond, il se résume dans la synthèse peu probable, selon Kant, des trois dimensions existentiales de l'homme qui devrait aller du rien au tout, du courbe au droit, du clos à l'ouvert.

La théorie kantienne de l'histoire

L'Ecole de Marbourg est fondée sur la nouvelle interprétation magistrale fournie par Hermann Cohen de la pensée kantienne. Elle s'est affirmée dans les domaines les plus divers selon une méthode remarquable inspirée de Kant. Avec Cassirer cette systématique s'élargira en une véritable vision du monde déterminée comme totalité de formes symboliques, le langage, le mythe, la connaissance.

L'Ecole de Marbourg. - Cohen, Natorp, Cassirer

Le second volume de La philosophie du malheur est l'analyse catégoriale des formes du malheur. Les formes primaires sont, comme en linguistique, surdéterminées et complexes. Se poursuivant, l'analyse simplifie les rapports dont la clarté va croissante. Honte, jalousie, remords sont les formes internes que dépassent par exemple l'échec, l'erreur et la faute, formes du sens pur. Le trajet suivi est commandé par la logique des significations et la logique de l'ordre des choses. La philosophie du malheur culmine dans l'indifférence, dont on montre la connexion idéative avec La liberté humaine dans la philosophie de Fichte (3eme édition, Vrin, 1999). L'expérience de la traduction a considérablement facilité ces relations de compréhension interne. Rappelons seulement que le premier volume (rédigé selon l'esprit de la Russie) était, avec Lev Chestov, une exploration des grandes âmes malheureuses. Enfin pour ne rien perdre, on a frotté le revers de la médaille dans un livre intitulé : Tueurs, figures du meurtre qui devrait paraître en novembre 1999.

La philosophie du malheur : Tome 2 Concepts et idée

Alexis Philonenko, né le 21 mai 1932 à Paris et mort dans la même ville le 12 septembre 2018 , est un philosophe et historien de la philosophie français.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Alexis_Philonenko

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