A l'heure des fondamentalismes et des violences qu'ils génèrent, au moment ou chacun peut choisir ses valeurs sans se référer à Dieu ou à une Église, a-t-on encore besoin d'une religion ? Trois auteurs livrent ici leurs réponses et en débattent. André Comte-Sponville affirme que les valeurs inspirées par la religion n'ont pas besoin de Dieu pour être vécues. Alain Rémond fait reposer sa foi sur un homme, fils de Dieu, plutôt que sur des vertus que les religions ont maintes fois trahies. Bernard Feillet propose que celles-ci cessent de manipuler Dieu et invite à habiter un espace où le manque creuse en nous le mystère de Dieu et le mystère de l'homme.

A-t-on encore besoin d'une religion ?

A l'image d'Alain dans ses Propos, André Comte-Sponville réunit 101 des articles qu'il a publié dans divers périodiques, de 1988 à 2010. Ce recueil illustre les principaux axes de sa pensée, et le cheminement personnel d'un penseur qui livre au fur et à mesure de leur apparition, les pensées que lui inspire le monde dans lequel il vit.

Le goût de vivre et cent autres propos

« Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder fixement », écrit La Rochefoucauld. Cela fait au moins une différence avec le sexe : le regarder fixement, voilà ce que peu d'hommes et de femmes, de nos jours, s'interdisent ou redoutent. Pourquoi, s'agissant de sexualité, est-ce pourtant cette formule qui m'est venue, jusqu'à me fournir, ou peu s'en faut, mon titre ? Peut-être parce que l'essentiel, ici aussi, échappe au regard, ou l'aveugle, tout en continuant de le fasciner. Le sexe est un soleil ; l'amour, qui en vient, s'y réchauffe ou s'y consume. Les mortels, disaient les Anciens pour distinguer les hommes des animaux et des dieux. Nous pourrions, tout autant, nous nommer les amants : non parce que nous serions les seuls à avoir des rapports sexuels, ni à aimer, mais parce que le sexe et l'amour, pour nous, sont des problèmes, qu'il faut affronter ou surmonter, sans les confondre ni les réduire l'un à l'autre. Cela définit au moins une partie de notre humanité : l'homme est un animal érotique. » André. Comte-Sponville.

le sexe ni la mort ; trois essais sur l'amour et la sexualité

"La peinture de Chardin nous fascine d'abord par sa vérité, qui n'est qu'à elle ; puis nous renvoie au monde qui la contient, qu'elle désigne, qu'elle célèbre, comme la somme de toutes les vérités possibles et réelles. La peinture est esprit ; mais l'esprit ne se donne à soi qu'en nous donnant le monde. L'œuvre de Chardin, dans ses plus grandes réussites, se situe au point exact de ce renversement. D'abord la vérité du réel, puis le réel comme vérité." - André Comte-Sponville

Chardin, Ou, La Matiere Heureuse

Aucune émotion ne tient lieu de pensée. Mais que vaudrait une pensée qui ne serait jamais capable de nous émouvoir ? C'est où poésie et philosophie se rejoignent. À ce carrefour, les génies sont rares. Lucrèce en est un, l'un des plus grands de l'Antiquité, l'un des plus déchirants de tous les temps. Il est beau que la lumineuse sagesse d'Epicure ait trouvé, pour parvenir jusqu'à nous, ce chant profond et grave. Epicure montre le chemin : il nous enseigne où il faudrait aller. Lucrèce nous prend là où nous sommes. Dans la nuit ? Il fait toujours nuit quelque part. Et toujours un soleil se lève à l'horizon.

Lucrèce, poète et philosophe

De l'autre côté du désespoir

Arsène Lupin, Gentilhomme Philosopheur

" Qu'est-ce que je serais heureux si j'étais heureux ! " Cette formule de Woody Allen dit peut-être l'essentiel : que nous sommes séparés du bonheur par l'espérance même qui le poursuit.La sagesse serait au contraire de vivre pour de bon, au lieu d'espérer vivre.C'est où l'on rencontre les leçons d'Epicure, des stoïciens, de Spinoza, ou, en Orient, du Bouddha.Nous n'aurons de bonheur qu'à proportion du désespoir que nous serons capables de traverser.La sagesse est cela même : le bonheur, désespérément.

Le bonheur, désespérément

Doit-on légaliser l'euthanasie ? Le débat passionne et divise l'opinion. La loi peut-elle permettre d'abréger la vie d'autrui à sa demande pour préserver sa dignité ? Quatre points de vue se confrontent. Pour Alain Houziaux et Axel Kahn, l'euthanasie doit rester une exception qu'une loi ne peut avaliser dans tous les cas. Aux juges de considérer la transgression dans son contexte. André Comte-Sponville, au contraire, demande que la loi autorise l'interruption volontaire de la vie dès lors que le moment de sa fin est certain. Marie de Hennezel s'insurge devant la confusion entretenue entre laisser la mort venir et la donner par un acte volontaire. Elle prône, comme Axel Kahn, le renforcement de l'accompagnement humain des dernières phases de la vie.

Doit-on légaliser l'euthanasie ?

La matière heureuse. Réflexions sur la peinture de Chardin

Le sexe ni la mort

André Comte-Sponville, un des plus grands noms de la « philosophie populaire à la française », a capté pour nous la quintessence de la pensée de grands auteurs et philosophes, de lAntiquité à nos jours (Aristote, Descartes, Spinoza, Alain, Schopenhauer, Camus), sur un thème parmi les plus éternels : la politique. « LÉtat ment froidement ; et voici le mensonge qui rampe de sa bouche : Moi, lÉtat, je suis le Peuple. » Friedrich Nietzsche. Un petit livre qui soffre, se picore, se savoure et se médite. Une présentation du thème par Comte-Sponville, limpide dintelligence et de talent décriture, introduit le recueil.

Pensées sur La Connaissance (Carnets De Philosophie)

L'expérimentation humaine est un sujet sensible. D'abord parce qu'il touche de près l'homme - Son intégrité physique et morale. Il le touche ou plutôt le brouille, l'affaiblit, le tue aussi. Ensuite, parce qu'il appelle la mémoire collective, et notamment les actes abjects des nazis commis sur les déportés, sous couvert d'une blouse blanche. Enfin, parce que, malgré les précautions des réglementations, il bouleverse encore les consciences et laisse planer de grandes interrogations sur la définition de plus en plus complexe d'une éthique universelle.
Car comment soigner et sauver l'être humain si l'on ne le considère pas, a un moment ou à un autre, comme un cobaye ? Comment lui promettre du bien, Si, avec une intensité plus ou moins forte, on ne lui injecte pas du mal ? Comment définir des thérapeutiques médicamenteuses ou chirurgicales, sans sa participation volontaire, libre et éclairée ? La loi du 20 décembre 1988 qui permet justement de protéger l'individu des abus sur sa personne, a permis de (dé) limiter l'intervention du médical dans la recherche, et réciproquement.
Aujourd'hui, le coût des traitements est considérable. Les laboratoires pharmaceutiques tiennent le monopole de la recherche expérimentale, qu'ils sont les seuls à pouvoir vraiment financer. Qu'est-ce que cela augure ? La question est d'autant plus pressante que face à la persistance de graves maladies, ces entreprises devront opérer des choix. Des choix forcément discrétionnaires, arbitraires.
Ce livre, synthèse de débats philosophiques sur le thème de l'expérimentation humaine, apporte des réponses à l'un des sujets les plus brûlants de cette fin de siècle.

De Nuremberg A La Loi Huriet. Essais Therapeutiques Et Recherche Medicale

Mieux vaut enseigner les vertus, disait Spinoza, que condamner les vices. Il ne s'agit pas de donner des leçons de morale, mais d'aider chacun à devenir son propre maître, comme il convient, et son unique juge. Dans quel but ? Pour être plus humain, plus fort, plus doux, plus libre. Les vertus sont nos valeurs morales, mais incarnées : toujours singulières, comme chacun d'entre nous, toujours plurielles, comme les faiblesses qu'elles combattent ou redressent. Il n'y a pas de Bien en soi. Le bien n'existe pas ; il est à faire, et c'est ce qu'on appelle les vertus. Ce sont elles que je me suis données ici pour objet : de la politesse à l'amour, dix-huit chapitres sur ces vertus qui nous manquent (mais point totalement : comment pourrions-nous autrement les penser ?), et qui nous éclairent.A. C.-S.Un beau livre d’éthique pour notre temps. Jean Blain, L’Express.

Petit Traite Des Grandes Vertus (Perspectives Critiques)

André Comte-Sponville, né le 12 mars 1952 à Paris, est un philosophe français.
Il se fait connaître du grand public avec la publication, en 1995, de son septième livre Petit Traité des grandes vertus.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Comte-Sponville

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