Elaine Pagels
Elaine Pagels, née le 13 février 1943, est une historienne et théologienne américaine.
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@elainePagels
Il existe des types de christianisme qui insistent pour que vous deviez croire littéralement à la doctrine. Les évangiles gnostiques ouvrent la complexité et la multiplicité des approches à ce sujet. Si vous pensez que l'histoire de la naissance vierge est mal traduite, par exemple, cela ne signifie pas que vous devez jeter le tout.
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Vraiment, je n'aime pas faire de tâches ménagères. Il fut un temps où j'aimais cuisiner, mais c'est à ce moment-là que je n'écrivais pas de livres.
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Après qu'Ann Godoff, qui était rédactrice en chef de Random House, soit partie et soit allée à Viking, j'ai appris à connaître Viking et les gens là-bas, et je les ai beaucoup aimés. J'y ai aussi trouvé une merveilleuse éditrice, Wendy Wolf. C'est une presse très sympathique.
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Le sentiment d'une dimension spirituelle dans la vie est absolument important, et les communautés religieuses sont également importantes. La question de croire en un ensemble de déclarations créédales est beaucoup moins importante, car je me rends compte que le mouvement chrétien a ensuite prospéré et peut maintenant sur d'autres éléments de la tradition.
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Il n'y a aucune preuve que l'auteur du Livre de l'Apocalypse, Jean de Patmos, lisait tout ce que nous considérons comme un livre du Nouveau Testament. Je ne vois aucune preuve qu'il savait ce qu'il y avait dans les Évangiles, ni les lettres de Paul, que je ne pense pas qu'il aurait aimé.
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Pourquoi le consensus des églises chrétiennes a-t-elle non seulement accepté ces opinions étonnantes, mais les établissait comme la seule vraie forme de doctrine chrétienne? . . . Ces débats religieux - des questions de la nature de Dieu, ou du Christ - supportent simultanément des implications sociales et politiques qui sont cruciales pour le développement du christianisme en tant que religion institutionnelle. En termes les plus simples, les idées qui ont des implications contraires à ce développement deviennent étiquetées «hérésie»; Les idées qui le soutiennent implicitement deviennent «orthodoxes».
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L'Évangile de Thomas prétend être les paroles secrètes de Jésus. Il y en a 114, donc cela dit beaucoup de choses, mais le message central est que Jésus est celui qui révèle la lumière divine qui a fait l'univers et que vous et moi révélons aussi cette lumière.
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Les chrétiens ont ... identifié leurs adversaires, qu'ils soient juifs, païens ou hérétiques, avec des forces du mal, et donc avec Satan ... et les choses ne sont pas améliorées depuis. L'histoire de la persécution, de la torture, du meurtre et de la destruction imbibées de sang perpétrées au nom de la religion est difficile à saisir, que Alohne résume, du massacre des chrétiens aux croisades à l'inquisition à la réforme en passant par la sorcellerie européenne à la colonialisation en passant Le coflict amer d'aujourd'hui au Moyen-Orient.
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Les théologiens orthodoxes ont insisté sur le fait que le reste de l'humanité n'étaient que des créatures transitoires, perdues dans le péché - une vision qui soutiendrait ce qui allait devenir leur enseignement dominant sur le salut, offert uniquement par Christ, et, en particulier, par l'Église qu'ils prétendaient représenter.
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Tout au long des âges, les chrétiens ont adapté les visions de Jean de Patmos à l'évolution des temps, lisant leurs propres conflits sociaux, politiques et religieux dans la guerre cosmique qu'il évoque si puissamment. Pourtant, son livre de révélation fait appel non seulement à la crainte et à désirer la vengeance mais aussi à l'espérer.
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On m'avait appris que la séparation entre la religion et la politique s'était produite dans les Lumières. Mais il y avait des gens qui ont essayé de créer une relation laïque avec le gouvernement il y a 2 000 ans, et ces gens étaient les Juifs.
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Il y a une lumière au sein de chaque personne, et il illumine l'univers entier. S'il ne brille pas, il y a l'obscurité.
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La révélation secrète de John s'ouvre, encore une fois, en crise. Le disciple Jean, en deuil de la mort de Jésus, se dirige vers le temple lorsqu'il rencontre un pharisien qui se moque de lui avoir été trompé par un faux messie. Ces railleries ont fait écho à la peur et au doute de John.
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Les Romains n'essayaient pas de tuer tous les Juifs, mais ils ont détruit la résistance juive à la domination romaine. Jérusalem a été transformée en camp de l'armée romaine, et ce fut une dévastation totale.
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L'Évangile de Judas a vraiment été une surprise à bien des égards. D'une part, il n'y a pas d'autre texte qui suggère que Judas Iscariot était un disciple intime et de confiance, à qui Jésus a révélé les secrets du royaume, et qu'inversement, les autres disciples étaient mal compréhensifs ce qu'il voulait dire par l'Évangile.
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Pourquoi le consensus des églises chrétiennes a-t-elle non seulement accepté ces opinions étonnantes, mais les établissait comme la seule vraie forme de doctrine chrétienne? . . . Ces débats religieux - des questions de la nature de Dieu, ou du Christ - supportent simultanément des implications sociales et politiques qui sont cruciales pour le développement du christianisme en tant que religion institutionnelle. En termes les plus simples, les idées qui ont des implications contraires à ce développement deviennent étiquetées «hérésie»; Les idées qui le soutiennent implicitement deviennent «orthodoxes».
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La possession de livres dénoncée comme hérétique a été causée par une infraction pénale. Des copies de ces livres ont été brûlées et détruites. Mais en Haute-Égypte, quelqu'un, peut-être un moine d'un monastère voisin de St Pachomius, a pris les livres interdits et l'a caché à la destruction - dans le pot où il est resté enterré pendant près de 1 600 ans.
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L'Apocalypse est le livre le plus étrange de la Bible et le plus controversé. Au lieu d'histoires et d'enseignements moraux, il n'offre que des visions - rêves et cauchemars, les quatre cavaliers de l'Apocalypse, les tremblements de terre, les fléaux et la guerre.
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Le christianisme contemporain, divers et complexe tel que nous le trouvons, peut en fait montrer plus à unanimité que les églises chrétiennes des premier et du deuxième siècle. Pour presque tous les chrétiens depuis ce temps, les catholiques, les protestants ou l'orthodoxe ont partagé trois prémisses de base. Tout d'abord, ils acceptent le canon du Nouveau Testament; Deuxièmement, ils confessent la croyance apostolique; Et troisièmement, ils affirment des formes spécifiques d'institution religieuse. Mais chacun de ceux-ci - le canon des Écritures, la croyance et la structure institutionnelle - n'a émergé sous sa forme actuelle que vers la fin du deuxième siècle.
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Ce sont les gagnants qui écrivent l'histoire - leur chemin.
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L'Évangile de Judas a vraiment été une surprise à bien des égards. D'une part, il n'y a pas d'autre texte qui suggère que Judas Iscariot était un disciple intime et de confiance, à qui Jésus a révélé les secrets du royaume, et qu'inversement, les autres disciples étaient mal compréhensifs ce qu'il voulait dire par l'Évangile.
@elainePagels
Nous savons peu de choses sur les auteurs gnostiques eux-mêmes et sur le contexte dans lequel ils vivaient, bien que les chrétiens gnostiques aient été suffisamment influents pour être dénoncés en long et en large.
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Nous savons peu de choses sur les auteurs gnostiques eux-mêmes et sur le contexte dans lequel ils vivaient, bien que les chrétiens gnostiques aient été suffisamment influents pour être dénoncés en long et en large.
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Ces histoires anciennes dans la religion parlent de notre désir. Mais ils nous poussent vers l'espoir.
@elainePagels
La possession de livres dénoncée comme hérétique a été causée par une infraction pénale. Des copies de ces livres ont été brûlées et détruites. Mais en Haute-Égypte, quelqu'un, peut-être un moine d'un monastère voisin de St Pachomius, a pris les livres interdits et l'a caché à la destruction - dans le pot où il est resté enterré pendant près de 1 600 ans.
@elainePagels
L'idée que chaque individu a une valeur intrinsèque et donnée par Dieu et est d'une valeur infinie en dehors de toute contribution sociale - une idée que la plupart des païens auraient rejeté comme absurde - persiste aujourd'hui comme la base éthique de la loi et de la politique occidentales. Notre idée occidentale sécularisée de la société démocratique doit beaucoup à cette vision chrétienne précoce d'une nouvelle société - une société qui n'est plus formée par les liens naturels de la famille, de la tribu ou de la nation mais par le choix volontaire de ses membres.
@elainePagels
Il n'y a pratiquement aucune religion que je connaisse qui voit les autres d'une manière qui affirme les choix des autres. Mais dans notre siècle, nous sommes obligés de penser à un monde pluraliste.