Emile Durkheim
David Émile Durkheim, dit Émile Durkheim, né le 15 avril 1858 à Épinal et mort le 15 novembre 1917 à Paris, est un sociologue français considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie moderne. En effet, si celle-ci doit son nom à Auguste Comte à partir de 1848, c'est grâce à Durkheim et à l'École qu'il formera autour de la revue L'Année sociologique (1898) que la sociologie française a connu une forte impulsion à la fin du XIXe siècle et au début du XXe. Formé à l'école du positivisme, Durkheim définit le « fait social » comme une entité sui generis (voir section Sociologie), c'est-à-dire pour lui en tant que totalité non réductible à la somme de ses parties. Cette définition lui permet de dissocier l'individuel du collectif et le social du psychologique, et de fonder logiquement les conditions de possibilité d'une action contraignante de la société sur les individus. « Extériorité, étendue et contrainte caractérisent le fait social » : cette thèse fit de lui le véritable fondateur de la sociologie en tant que discipline autonome et scientifique. Durkheim est à l'origine de plusieurs termes qui sont aujourd'hui très répandus, comme anomie et conscience collective. L'apport de Durkheim à la sociologie est fondamental, puisque sa méthode, ses principes et ses études exemplaires, comme celle sur le suicide ou la religion, constituent toujours les bases de la sociologie moderne. Toutefois, l'apport de son œuvre va bien au-delà de cette discipline et touche presque toutes les disciplines dans les sciences humaines, dont l'anthropologie, la philosophie, l'économie, la linguistique, et l'histoire.
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@emileDurkheim
Un fait social est toute manière d'agir, fixe ou non, susceptible d'exercer sur l'individu une contrainte extérieure ; ou encore, toute manière d'agir qui est générale dans une société donnée, tout en existant en soi indépendamment de ses manifestations individuelles.
@emileDurkheim
C'est un trop grand réconfort qui retourne un homme contre lui-même. La vie est le plus facilement renoncé à l'époque et parmi les classes où il est le moins dur.
@emileDurkheim
Ce n'est pas la nature humaine qui peut attribuer les limites variables nécessaires à nos besoins. Ils sont donc illimités dans la mesure où ils dépendent de l'individu seul. Indépendamment de toute force réglementaire externe, notre capacité à ressentir est en soi un abîme insatiable et sans fond.
@emileDurkheim
Les phénomènes religieux sont naturellement organisés en deux catégories fondamentales: les croyances et les rites. Les premiers sont des états d'opinion et consistent en représentations; Les seconds sont des modes d'action déterminés.
@emileDurkheim
C'est un trop grand réconfort qui retourne un homme contre lui-même. La vie est le plus facilement renoncé à l'époque et parmi les classes où il est le moins dur.
@emileDurkheim
A ce stade, une question urgente se pose : [...] Est-il de notre devoir de chercher à devenir un être humain complet et complet, se suffisant à lui-même ; ou, au contraire, n'être qu'une partie d'un tout, l'organe d'un organisme ? Bref, la division du travail, en même temps qu'elle est une loi de la nature, est aussi une règle morale de la conduite humaine ; et, s'il a ce dernier caractère, pourquoi et à quel degré ?
@emileDurkheim
Chaque victime de suicide donne à son acte un timbre personnel qui exprime son tempérament, les conditions spéciales dans lesquelles il est impliqué et qui, par conséquent, ne peut être expliqué par les causes sociales et générales du phénomène.
@emileDurkheim
Depuis longtemps, on sait que les premiers systèmes de représentations avec lesquels les hommes se sont imaginés le monde et eux-mêmes étaient d'origine religieuse. Il n'y a pas de religion qui n'est pas une cosmologie en même temps qu'il s'agit d'une spéculation sur les choses divines. Si la philosophie et les sciences sont nés de la religion, c'est parce que la religion a commencé par remplacer les sciences et la philosophie.
@emileDurkheim
Chaque victime de suicide donne à son acte un timbre personnel qui exprime son tempérament, les conditions spéciales dans lesquelles il est impliqué et qui, par conséquent, ne peut être expliqué par les causes sociales et générales du phénomène.
@emileDurkheim
Une société dont les membres sont unis par le fait qu'ils pensent de la même manière à l'égard du monde sacré et de ses rapports avec le monde profane, et par le fait qu'ils traduisent ces idées communes en pratiques communes, est ce qu'on appelle une Église. . Dans toute l'histoire, nous ne trouvons pas une seule religion sans Église.
@emileDurkheim
L'homme cherche à apprendre et l'homme se tue à cause de la perte de cohésion dans sa société religieuse; Il ne se tue pas à cause de son apprentissage. Ce n'est certainement pas l'apprentissage qu'il acquiert qui désorganise la religion; Mais le désir de connaissances se promène parce que la religion devient désorganisée.
@emileDurkheim
L'homme cherche à apprendre et l'homme se tue à cause de la perte de cohésion dans sa société religieuse; Il ne se tue pas à cause de son apprentissage. Ce n'est certainement pas l'apprentissage qu'il acquiert qui désorganise la religion; Mais le désir de connaissances se promène parce que la religion devient désorganisée.
@emileDurkheim
On ne peut pas rester longtemps aussi absorbé par la contemplation du vide sans être de plus en plus attiré par elle. En vain, on lui accorde le nom de l'infini; Cela ne change pas sa nature.
@emileDurkheim
L'homme cherche à apprendre et l'homme se tue à cause de la perte de cohésion dans sa société religieuse; Il ne se tue pas à cause de son apprentissage. Ce n'est certainement pas l'apprentissage qu'il acquiert qui désorganise la religion; Mais le désir de connaissances se promène parce que la religion devient désorganisée.
@emileDurkheim
Si une classe de société est obligée, afin de vivre, de prendre tout prix pour ses services, tandis qu'un autre peut s'abstenir d'une telle action grâce aux ressources à sa disposition qui, cependant, ne sont pas nécessairement dues à une supériorité sociale, la seconde a Un avantage injuste sur le premier en droit. En d'autres termes, il ne peut y avoir une naissance riche et pauvre sans qu'il y ait des contrats injustes.
@emileDurkheim
Méthode sociologique Au moment où nous nous pratiquons, elle repose entièrement sur le principe de base que les faits sociaux doivent être étudiés comme des choses, c'est-à-dire en tant que réalités externes à l'individu. Il n'y a aucun principe pour lequel nous avons reçu plus de critiques; Mais aucun n'est plus fondamental. Indubitablement pour que la sociologie soit possible, elle doit surtout avoir un objet qui lui est propre. Il doit prendre connaissance d'une réalité qui n'est pas dans le domaine des autres sciences ... il ne peut y avoir de sociologie à moins que les sociétés n'existent, et que les sociétés ne peuvent exister s'il n'y a que des individus.
@emileDurkheim
La société n'est pas une simple somme d'individus. Au contraire, le système formé par leur association représente une réalité spécifique qui a ses propres caractéristiques ... le groupe pense, ressent et agit très différemment de la façon dont ses membres étaient isolés. Si, alors, nous commençons par l'individu, nous serons en mesure de ne rien comprendre de ce qui se passe dans le groupe.
@emileDurkheim
Méthode sociologique Au moment où nous nous pratiquons, elle repose entièrement sur le principe de base que les faits sociaux doivent être étudiés comme des choses, c'est-à-dire en tant que réalités externes à l'individu. Il n'y a aucun principe pour lequel nous avons reçu plus de critiques; Mais aucun n'est plus fondamental. Indubitablement pour que la sociologie soit possible, elle doit surtout avoir un objet qui lui est propre. Il doit prendre connaissance d'une réalité qui n'est pas dans le domaine des autres sciences ... il ne peut y avoir de sociologie à moins que les sociétés n'existent, et que les sociétés ne peuvent exister s'il n'y a que des individus.
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Une société dont les membres sont unis par le fait qu'ils pensent de la même manière à l'égard du monde sacré et de ses rapports avec le monde profane, et par le fait qu'ils traduisent ces idées communes en pratiques communes, est ce qu'on appelle une Église. . Dans toute l'histoire, nous ne trouvons pas une seule religion sans Église.
@emileDurkheim
On ne progresse pas quand on se dirige vers aucun objectif, ou - ce qui est la même chose - lorsque son objectif est l'infini.
@emileDurkheim
Notre tolérance excessive à l'égard du suicide est due au fait que, puisque l'état d'esprit dont il jaillit est général, nous ne pouvons pas le condamner sans nous condamner; Nous en sommes trop saturés, pas en partie pour l'excuser.
@emileDurkheim
A ce stade, une question urgente se pose : [...] Est-il de notre devoir de chercher à devenir un être humain complet et complet, se suffisant à lui-même ; ou, au contraire, n'être qu'une partie d'un tout, l'organe d'un organisme ? Bref, la division du travail, en même temps qu'elle est une loi de la nature, est aussi une règle morale de la conduite humaine ; et, s'il a ce dernier caractère, pourquoi et à quel degré ?
@emileDurkheim
Ce que l'histoire nous enseigne, c'est que l'homme ne change pas arbitrairement; Il ne se transforme pas à volonté en entendant les voix des prophètes inspirés. La raison en est que tous les changements, en collision avec les institutions héritées du passé, sont inévitablement dures et laborieuses; Par conséquent, cela n'a lieu qu'en réponse aux demandes de nécessité. Pour que le changement soit provoqué, il ne suffit pas qu'il soit considéré comme souhaitable; Ce doit être le produit de changements dans l'ensemble du réseau de diverses relations occasionnelles qui déterminent ensuite la situation de l'homme.
@emileDurkheim
Les représentations religieuses sont des représentations collectives qui expriment des réalités collectives.
@emileDurkheim
Il n'y a aucune société connue où une criminalité plus ou moins développée n'est pas trouvée sous différentes formes. Aucun peuple n'existe dont la moralité n'est pas violée quotidienne. Nous devons donc appeler le crime nécessaire et déclarer qu'il ne peut pas être inexistant, que les conditions fondamentales de l'organisation sociale, telles qu'elles sont comprises, l'impliquent logiquement.
@emileDurkheim
La proposition fondamentale de la théorie de l'amélioration est que la connaissance est constituée de deux types d'éléments, qui ne peuvent pas être réduits les uns dans les autres, et qui sont comme deux couches distinctes superposées l'une sur l'autre.
@emileDurkheim
Un esprit qui remet tout en question, s'il n'est pas assez fort pour supporter le poids de son ignorance, risque de se remettre en question et de s'engloutir dans le doute.
@emileDurkheim
Je ne peux être libre que dans la mesure où d'autres sont interdits de profiter de leur supériorité physique, économique ou autre au détriment de ma liberté.
@emileDurkheim
A ce stade, une question urgente se pose : [...] Est-il de notre devoir de chercher à devenir un être humain complet et complet, se suffisant à lui-même ; ou, au contraire, n'être qu'une partie d'un tout, l'organe d'un organisme ? Bref, la division du travail, en même temps qu'elle est une loi de la nature, est aussi une règle morale de la conduite humaine ; et, s'il a ce dernier caractère, pourquoi et à quel degré ?
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Une société dont les membres sont unis par le fait qu'ils pensent de la même manière à l'égard du monde sacré et de ses rapports avec le monde profane, et par le fait qu'ils traduisent ces idées communes en pratiques communes, est ce qu'on appelle une Église. . Dans toute l'histoire, nous ne trouvons pas une seule religion sans Église.