Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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L'impatience demande l'impossible, veut atteindre l'objectif sans les moyens d'y arriver. La durée du voyage doit être supportée, car chaque instant est nécessaire.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Auteur
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (/ˈɡeːɔɐ̯k ˈvɪlhɛlm ˈfʁiːdʁɪç ˈheːɡl̩/), né le 27 août 1770 à Stuttgart et mort le 14 novembre 1831 à Berlin, est un philosophe allemand. Son œuvre, postérieure à celle d’Emmanuel Kant, appartient à l'idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie contemporaine. Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système unissant tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie des sciences philosophiques », titres de deux de ses ouvrages, et englobe l'ensemble des domaines philosophiques, dont la métaphysique et l'ontologie, la philosophie de l'art et de la religion, la philosophie de la nature, la philosophie de l'histoire, la philosophie morale et politique ou la philosophie du droit.
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Citations
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En raison de son contenu concret, la certitude sensorielle apparaît d'emblée comme la connaissance la plus riche, voire une connaissance d'une richesse infinie à laquelle on ne peut trouver de limite, soit lorsqu'on s'étend dans l'espace et le temps où elle est dispersée, soit lorsqu'on prenez un peu de cette richesse, et par division entrez-y. De plus, la certitude sensible apparaît comme la connaissance la plus vraie... mais, en l'occurrence, cette certitude même s'avère être la vérité la plus abstraite et la plus pauvre. Tout ce qu'il dit sur ce qu'il sait, c'est simplement qu'il est ; et sa vérité ne contient rien d'autre que l'être pur de la chose.
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La vie de Dieu - la vie que l'esprit appréhende et apprécie en montée à l'unité absolue de toutes choses - peut être décrite comme un jeu d'amour avec lui-même; Mais cette idée s'enfonce à un truisme édifiant, ou même à une platitude, lorsqu'il ne s'y accroche pas le sérieux, la douleur, la patience et le travail, impliqués dans l'aspect négatif des choses.
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La raison est tout aussi ruse qu'elle est puissante. Sa ruse consiste principalement dans son activité de médiation, qui, en faisant agir et en agissant les objets, conformément à leur propre nature, de cette manière, sans aucune interférence directe dans le processus, exerce les intentions de la raison.
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Dans l'histoire, un résultat supplémentaire est généralement produit par des actions humaines au-delà de ce qu'ils visent et obtiennent - ce qu'ils reconnaissent et désirent immédiatement. Ils satisfont leur propre intérêt; Mais quelque chose est ainsi accompli, latent dans les actions en question, mais pas présents à leur conscience, et non incluses dans leur conception.
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Le véritable courage des nations civilisées est la disposition du sacrifice au service de l'État, de sorte que l'individu compte comme un parmi beaucoup. L'important ici n'est pas un courage personnel mais s'aligne avec l'universel.
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Toute la valeur que possède l'être humain, toute réalité spirituelle, il ne la possède que par l'État... Car la Vérité est l'Unité de la Volonté universelle et subjective ; et l'Universel se trouve dans l'État, dans ses lois, ses arrangements universels et rationnels. L'Etat est l'Idée Divine telle qu'elle existe sur Terre. Nous y retrouvons donc l'objet de l'Histoire sous une forme plus définie qu'auparavant ; celle dans laquelle la Liberté obtient l'objectivité...
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La beauté et l'art imprègnent toutes les affaires de la vie comme un génie aimable, ornant brillamment notre environnement, qu'ils soient intérieurs ou extérieurs, atténuant la gravité de l'existence et les complexités de la vie réelle, éteignant les oisières d'une manière divertissante et, où il n'y a rien de bien à réaliser, remplissant le lieu du vice mieux que le vice lui-même.
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Tout le monde permet de connaître toute autre science que vous devez avoir d'abord étudié et que vous ne pouvez prétendre qu'à exprimer un jugement sur lui en vertu d'une telle connaissance. Tout le monde permet de faire une chaussure que vous devez avoir appris et pratiqué le métier du cordonnier, bien que chaque homme ait un modèle dans son propre pied, et possède dans ses mains les dotations naturelles pour les opérations requises. Pour la seule philosophie, il semble l'imaginer, une telle étude, soins et applications ne sont pas les moins nécessaires
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Proposer la paix et l'amour sans engagement pratique ou institutionnel est une illusion, pas une vertu.
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Le caractère évident de cette cognition défectueuse dont les mathématiques sont fières et sur lesquelles elle se plante avant la philosophie, repose uniquement sur la pauvreté de son objectif et la défectueux de ses trucs, et est donc d'une sorte que la philosophie doit repousser
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Les quelques-uns supposent être les députés, mais ce ne sont souvent que les despoileurs des nombreux.
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Toute la valeur que possède l'être humain, toute réalité spirituelle, il ne la possède que par l'État... Car la Vérité est l'Unité de la Volonté universelle et subjective ; et l'Universel se trouve dans l'État, dans ses lois, ses arrangements universels et rationnels. L'Etat est l'Idée Divine telle qu'elle existe sur Terre. Nous y retrouvons donc l'objet de l'Histoire sous une forme plus définie qu'auparavant ; celle dans laquelle la Liberté obtient l'objectivité...
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Les preuves de l'existence de Dieu sont dans une telle mesure tombées dans le discrédit qu'elles passent pour quelque chose de désuet, appartenant à des jours passés.
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La vie de Dieu - la vie que l'esprit appréhende et apprécie en montée à l'unité absolue de toutes choses - peut être décrite comme un jeu d'amour avec lui-même; Mais cette idée s'enfonce à un truisme édifiant, ou même à une platitude, lorsqu'il ne s'y accroche pas le sérieux, la douleur, la patience et le travail, impliqués dans l'aspect négatif des choses.
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Le seul travail et l'acte de liberté universelle sont donc la mort, une mort qui n'a pas non plus de signification intérieure ou de remplissage, car ce qui est annulé est le point vide du moi absolument libre. Il est donc le plus froid et le plus méchant de tous les décès, sans plus importance que de couper une tête de chou ou d'avaler une bouchée d'eau.
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Dans le cas de toutes les autres sciences, arts, compétences et métiers, tout le monde est convaincu qu'un programme complexe et laborieux d'apprentissage et de pratique est nécessaire à la compétence. Pourtant, en ce qui concerne la philosophie, il semble y avoir un préjudice actuellement en vigueur selon lequel, bien que tous ceux qui ont des yeux et des doigts, et reçoivent du cuir et le dernier, est à la fois en mesure de fabriquer des chaussures, tout le monde comprend néanmoins immédiatement immédiatement comment philosophiser.
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De manière assez généralement, le familier, simplement parce qu'il est familier, n'est pas compris cognitivement. La manière la plus commune dont nous trompons nous-mêmes ou les autres sur la compréhension est de supposer quelque chose d'aussi familier et de l'accepter à ce titre; Avec tous ses avantages et ses inconvénients, une telle connaissance ne va jamais nulle part, et il ne sait pas pourquoi ... L'analyse d'une idée, comme elle était effectuée, n'était, en fait, rien d'autre que de le débarrasser de la forme en ce qu'il était devenu familier.
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Tout ce qui de l'éternité s'est produit dans le ciel et la terre, la vie de Dieu et toutes les actions du temps sont simplement les difficultés pour que l'Esprit se connaisse, se retrouve, soit pour lui-même et s'unit enfin à lui-même; Il est aliéné et divisé, mais seulement pour pouvoir ainsi se retrouver et revenir à lui-même ... comme existant sous une forme individuelle, cette libération est appelée «i»; Comme développé à sa totalité, c'est un esprit libre; En tant que sentiment, c'est l'amour; Et comme le plaisir, c'est la bénédiction.
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Toute la valeur que possède l'être humain, toute réalité spirituelle, il ne la possède que par l'État... Car la Vérité est l'Unité de la Volonté universelle et subjective ; et l'Universel se trouve dans l'État, dans ses lois, ses arrangements universels et rationnels. L'Etat est l'Idée Divine telle qu'elle existe sur Terre. Nous y retrouvons donc l'objet de l'Histoire sous une forme plus définie qu'auparavant ; celle dans laquelle la Liberté obtient l'objectivité...
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Les véritables tragédies dans le monde ne sont pas des conflits entre le bien et le mal. Ce sont des conflits entre deux droits.
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Lorsque les besoins et les moyens deviennent abstraits de qualité, l'abstraction est également un caractère de la relation réciproque des individus avec Onean. Ce caractère abstrait, l'universalité, est le caractère d'être reconnu et est le moment qui fait du béton, c'est-à-dire social, les besoins isolés et abstraits et leurs voies et moyens de satisfaction.
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Pour nous, l'esprit a la nature pour sa prémisse, étant la vérité de la nature et pour cette raison sa Prius absolue. Dans cette vérité, la nature a disparu, et l'esprit a abouti à ce que l'idée est arrivée à se-même, dont l'objet, ainsi que le sujet, est le concept. Cette identité est une négativité absolue, car dans la nature, le concept a sa parfaite objectivité externe, cette aliénation a été remplacée, et dans cette aliénation, le concept est devenu identique à lui-même. Mais c'est donc cette identité, seulement en étant un retour hors de la nature.
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La pauvreté en soi ne transforme pas les hommes en racine; Une racine n'est créée que lorsqu'il est joint à la pauvreté une disposition d'esprit, une indignation intérieure contre les riches, contre la société, contre le gouvernement.
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Chaque philosophie est complète en soi et, comme une véritable œuvre d'art, contient la totalité. Tout comme les œuvres d'Apelles et de Sophocle, si Raphael et Shakespeare les connaissaient, n'aurait pas dû leur apparaître comme de simples exercices préliminaires pour leur propre travail, mais plutôt comme une force de l'esprit, donc, la raison ne peut pas trouver dans ses son Propre formes antérieures, de simples exercices préliminaires utiles pour lui-même.
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...si la peur de l'erreur est à l'origine d'une méfiance à l'égard de la science qui, en l'absence de telles craintes, se met au travail et sait effectivement, on voit mal pourquoi, à l'inverse, on ne se méfierait pas de cette méfiance, et pourquoi on ne craindrait pas que cette peur de l'erreur ne soit elle-même l'erreur même.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
@georgWilhelmFriedrichHegel
L'homme que la philosophie laisse froide, et l'homme que la vraie foi ne fait pas illuminer, peut être assuré que la faute s'y trouve, et non dans la connaissance et la foi. Le premier est toujours étranger à la philosophie, le second un étranger à la foi.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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Lorsque les besoins et les moyens deviennent abstraits de qualité, l'abstraction est également un caractère de la relation réciproque des individus avec Onean. Ce caractère abstrait, l'universalité, est le caractère d'être reconnu et est le moment qui fait du béton, c'est-à-dire social, les besoins isolés et abstraits et leurs voies et moyens de satisfaction.
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...si la peur de l'erreur est à l'origine d'une méfiance à l'égard de la science qui, en l'absence de telles craintes, se met au travail et sait effectivement, on voit mal pourquoi, à l'inverse, on ne se méfierait pas de cette méfiance, et pourquoi on ne craindrait pas que cette peur de l'erreur ne soit elle-même l'erreur même.
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Il est plus facile de découvrir une carence en individus, dans les États et dans la Providence, que de voir leur importation et leur valeur réelles.