Immanuel Kant
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Un produit organisé de la nature est celui dans lequel toutes les parties sont mutuellement finies et moyennes.
Immanuel Kant
Auteur
Emmanuel Kant (en allemand : Immanuel Kant /ʔɪˈmaːnu̯eːl kant/), né le 22 avril 1724 à Königsberg en Prusse (aujourd'hui appelée Kaliningrad en Russie), et mort le 12 février 1804 dans cette même ville, est un philosophe prussien, fondateur du criticisme et de la doctrine dite « idéalisme transcendantal ». Grand penseur de l'Aufklärung (Lumières allemandes), Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, la philosophie analytique, la phénoménologie, la philosophie moderne, et la pensée critique en général. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques – à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger – fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes.
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Citations
371
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Nous ne sommes pas riches par ce que nous possédons mais par ce que nous pouvons faire sans.
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Dans chaque département des sciences physiques, il n'y a que tant de sciences, bien soi-disant, car il y a des mathématiques.
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L'enthousiasme est toujours lié aux sens, quel que soit l'objet qui l'excite. La véritable force de la vertu est la sérénité de l'esprit, combinée à une détermination délibérée et ferme pour exécuter ses lois. C'est l'état sain de la vie morale; D'un autre côté, l'enthousiasme, même lorsqu'il est excité par les représentations de la bonté, est une lueur brillante mais fiévreuse qui ne laisse que l'épuisement et la langueur.
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Il est nécessaire, sans aucun doute, un corps de serviteurs (ministre) de l'Église invisible, mais pas des fonctionnaires (fonctionnaires), en d'autres termes, des enseignants mais pas des dignitaires, car dans la religion rationnelle de chaque individu, il n'existe pas encore d'église En tant qu'union universelle (Omnitudo collectiva).
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Être bienfaisant quand nous pouvons être un devoir; Et en plus de cela, il existe de nombreux esprits si sympathiques que, sans aucun autre motif de vanité ou d'intérêt personnel, ils trouvent un plaisir de répandre la joie autour d'eux et peuvent se réjouir de la satisfaction des autres dans la mesure où elle est la leur travail. Mais je soutiens que dans un tel cas, une action de ce type, aussi appropriée, aussi aimable qu'elle puisse être, n'a néanmoins aucune valeur morale réelle, mais est à un niveau avec d'autres inclinations. . . . Car la maxime n'a pas l'importation morale, à savoir que de telles actions soient effectuées à partir du devoir, et non de l'inclinaison.
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Le devoir de l'homme est de s'améliorer; cultiver son esprit; et, quand il se sort égaré, pour apporter la loi morale sur lui-même.
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Agis de telle manière que tu traites l'humanité, que ce soit en ta propre personne ou en la personne d'autrui, jamais simplement comme un moyen vers une fin, mais toujours en même temps comme une fin.
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Aristote peut être considéré comme le père de la logique. Mais sa logique est trop scolastique, pleine de subtilités, et fondamentalement n'a pas été d'une grande valeur pour l'entendement humain. C'est une dialectique et un organon pour l'art de la dispute.
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La liberté est le seul droit d'aînesse non originaire de l'homme et lui appartient par la force de son humanité; et est l'indépendance sur la volonté et la co-action de toutes les autres dans la mesure où cela consiste à la liberté de toutes les autres personnes.
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Notre intellect ne tire pas ses lois de la nature, mais elle impose ses lois à la nature.
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Cela ne peut jamais devenir populaire et, en effet, n'a pas l'occasion de l'être; Pour les arguments fins en faveur des vérités utiles, fait tout aussi peu d'impression que les objections tout aussi subtiles apportées contre ces vérités. D'un autre côté, puisque les deux se forcent inévitablement à chaque homme qui monte à la hauteur de la spéculation, il devient le devoir manifeste des écoles de participer à une enquête approfondie sur les droits de la raison spéculative, et donc d'empêcher le scandale qui métaphysique Les controverses sont sûres, tôt ou tard, pour provoquer même les masses.
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Si, comme Hume, j'avais toutes sortes de parures en mon pouvoir, j'aurais toujours des réservations sur les utiliser. Il est vrai que certains lecteurs seront effrayés par la sécheresse. Mais n'est-il pas nécessaire d'en effrayer certains si, dans leur cas, la question finirait par de mauvaises mains?
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Les manières ou l'étiquette («l'accessibilité, l'affabilité, la politesse, le raffinement, la convenance, la courtoisie et le comportement ingrat et captivant» nécessitent une grande mesure de détermination morale et ne peuvent donc pas être considérées comme des vertus. Même si les manières ne sont pas des vertus, elles sont un moyen de développer la vertu ... plus nous affiner les éléments bruts de notre nature, plus nous améliorons notre humanité et plus il est capable de ressentir la force motrice des principes vertueux.
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De ce bois tordu que ce dont l'homme est fait, rien de raide ne peut être façonné.
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La raison humaine a ce sort particulier que dans une espèce de ses connaissances, il est accablé par des questions qui, comme prescrites par la nature même de la raison elle-même, il n'est pas en mesure d'ignorer, mais qui, en tant que transcendant tous ses pouvoirs, il n'est pas non plus capable de répondre.
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Deux choses remplissent l'esprit d'admiration et de crainte toujours nouvelles et croissantes, la plus souvent et plus régulièrement, nous y réfléchissons: les cieux étoilés au-dessus de moi et la loi morale en moi.
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Celui qui a fait de grands progrès moraux cesse de prier
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Nous constatons que plus une raison cultivée se consacre au but de profiter de la vie et du bonheur, plus l'homme s'éloigne du vrai contentement.
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J'admets librement que le souvenir de David Hume était la chose même qu'il y a de nombreuses années, a interrompu mon sommeil dogmatique et a donné une direction complètement différente à mes recherches dans le domaine de la philosophie spéculative.
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Mais où seul un jeu libre de nos pouvoirs de présentation doit être maintenu, comme dans le cas des jardins de plaisir, de la décoration de la salle, toutes sortes d'ustensiles utiles, etc., toute régularité qui a un air de contrainte est [à] éviter autant que possible. C'est pourquoi le goût anglais dans les jardins, ou le goût baroque dans les meubles, porte très loin la liberté de l'imagination, même au bord du grotesque, car c'est précisément ce divorce de toute contrainte d'une règle que l'affaire est posée là où le goût est Peut montrer sa plus grande perfection dans les dessins réalisés par l'imagination.
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Si vous punissez un enfant pour être méchant et que vous le récompensez pour être bon, il fera bien simplement pour la récompense; Et quand il sort dans le monde et constate que la bonté n'est pas toujours récompensée, ni la méchanceté toujours punie, il deviendra un homme qui ne pense qu'à la façon dont il peut se lancer dans le monde et fait du bien ou du mal selon ce qu'il trouve avantage pour lui-même.
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L'amour de l'humanité et le respect de leurs droits sont des devoirs; Le premier n'est cependant qu'une condition conditionnelle, la seconde un devoir inconditionnel et purement impératif, qu'il doit être parfaitement certain de ne pas avoir transgressé qui s'abandonnerait aux émotions secrètes résultant de la bienveillance.
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Mais bien que toutes nos connaissances commencent par l'expérience, il ne s'ensuit pas qu'elle découle de l'expérience.
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Les manières ou l'étiquette («l'accessibilité, l'affabilité, la politesse, le raffinement, la convenance, la courtoisie et le comportement ingrat et captivant» nécessitent une grande mesure de détermination morale et ne peuvent donc pas être considérées comme des vertus. Même si les manières ne sont pas des vertus, elles sont un moyen de développer la vertu ... plus nous affiner les éléments bruts de notre nature, plus nous améliorons notre humanité et plus il est capable de ressentir la force motrice des principes vertueux.
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Grâce à la paresse et à la lâcheté, une grande partie de l'humanité, même après que la nature les a libérées des conseils extraterrestres, restent volontiers immatures. C'est à cause de la paresse et de la lâcheté qu'il est si facile pour les autres d'usurper le rôle des gardiens. C'est tellement confortable d'être mineur!
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Melancholy caractérise ceux qui ont un superbe sens du sublime.
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Nous ne nous rapprochons pas de l'infinitude du pouvoir créatif de Dieu, si nous enfermons l'espace de sa révélation dans une sphère décrite avec le rayon de la voie lactée, que si nous devions la limiter à une balle d'un pouce de diamètre. Tout ce qui est fini, tout ce qui a des limites et une relation définitive avec l'unité, est également éloigné de l'infini ... L'éternité n'est pas suffisante pour embrasser les manifestations de l'être suprême, s'il n'est pas combiné avec l'infinitude de l'espace.
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La plupart des hommes n'utilisent leurs connaissances que sous la direction des autres parce qu'ils n'ont pas le courage de penser indépendamment en utilisant leurs propres capacités de raisonnement. Il faut audace intellectuel de découvrir la vérité.
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Les arts de la parole sont la rhétorique et la poésie. La rhétorique est l'art de transformer une affaire sérieuse de la compréhension comme s'il s'agissait d'un jeu libre de l'imagination; Poésie celle de mener un jeu libre de l'imagination comme s'il s'agissait d'une affaire sérieuse de la compréhension.