« Chiamate, vi prego, il mondo "la valle del fare anima" »: a queste parole del poeta John Keats si ispirò James Hillman quando, negli anni Settanta, rivoluzionò i dogmi della psicologia e della psicoterapia junghiana con la sua "psicologia archetipica". Da lui stesso definita "movimento culturale", questa "re-animazione" della psicologia analitica intendeva oltrepassare l'ambito degli studi clinici e i modelli scientifici per collocarsi più diffusamente nel solco della cultura dell'immaginazione occidentale, tessendo legami con le arti e la storia della società. Ma a differenza delle principali psicologie del XX secolo, che hanno le loro fonti - la lingua tedesca e la Weltanschauung monoteistica ebraico protestante - nell'Europa del Nord, la revisione di Hillman ha origine in quel Sud, in quel mondo mediterraneo che, oltre a essere luogo geografico, culturale, etnico, è anche luogo simbolico, con le sue immagini e i suoi riferimenti, la sua umanità sensuale e concreta, i suoi dei e i loro miti, le cui metafore sono i principali veicoli espressivi degli archetipi, le forme primordiali e irriducibili della psiche.

Psicologia archetipica

La trahison survient précisément au sein de ces relations intimes qui permettent la confiance primordiale.
Nous ne pouvons être vraiment trahis que lorsque nous faisons vraiment confiance : par nos frères, nos amants, nos maris ou nos femmes, et non par nos ennemis ou par des inconnus. Plus il y a d'amour et de loyauté, plus on est impliqué et engagé, plus la trahison est grande. La confiance contient en elle-même le germe de la trahison.

La trahison ; et autres essais

Quel mythe est derrière l'analyse et la détermine en profondeur ? La réponse est nette et dure : ce mythe est un mythe de domination, qui remonte à Apollon, à son pouvoir de guérison autant que de destruction. De ce mythe ne naît pas seulement la pratique clinique, mais aussi toute une pensée qui est au cœur de notre civilisation.

Le Mythe de la psychanalyse

La trahison survient précisément au sein de ces relations intimes qui permettent la confiance primordiale. Nous ne pouvons être vraiment trahis que lorsque nous faisons vraiment confiance: par nos frères, nos amants, nos maris ou nos femmes et non par nos ennemis ou par des inconnus. Plus il y a d'amour et de loyauté, plus on est impliqué et engagé, plus la trahison est grande. La confiance contient en elle-même le germe de la trahison.

La trahison et autres essais

La force du caractère ; ne craignons pas le temps qui passe, il nous aide à devenir nous-même

Malgré un siècle de psychothérapie le monde va de plus en plus mal

Plato & the Greeks called it daimon, the Romans genius, the Christians guardian angel. We speak of heart, spirit & soul. To Hillman, the acknowledged intellectual source for Th Moore's bestselling Care of the Soul, it's the central & guiding force of his compelling "acorn theory"--in which each life is formed by a unique image, an image that is the essence of that life & calls it to a destiny, just as the oak's destiny is written in the acorn. In this new look at age-old themes, Hillman provides a radical, frequently amusing & accessible path to realization thru an array of examples. He urges readers to discover the blueprints particular to their own individual lives, certain that there's more to life than can be explained by genetics or environment. As he says, "We need a fresh way of looking at the importance of our lives." What The Soul's Code offers is an inspirational, positive approach to life--a way of seeing & a way of recovering what has been lost of our intrinsic selves.Epigraphs in Lieu of a PrefaceIn a nutshell: the acorn theory & the redemption of psychologyGrowing downThe parental fallacyBack to the invisibles Esse is percipi: to be is to be perceived Neither nature nor nurture-something elsePenny dreadfuls & pure fantasy Disguise Fate The bad seed MediocrityCoda: A Note on MethodologyNotesBibliographyIndex

Le code caché de votre destin

A vitally important introduction to the theories of one of the most original thinkers in psychology today, A Blue Fire gathers selected passages from many of Hillman's seminal essays on archetypal psychology.

beauté de psyché : l'âme et ses symboles

James Hillman, né le 12 avril 1926 à Atlantic City et mort le 27 octobre 2011 à Thompson (Connecticut), est un psychologue et analyste américain, influencé par la pensée de Carl Gustav Jung. Il a conceptualisé la notion de « psychologie archétypale ».

Notre vie est psychologique, et le but de la vie est d'en faire de la psyché, de trouver des liens entre la vie et l'âme.

Vous êtes né avec un personnage; Il est donné, un cadeau, comme disent les vieilles histoires, des gardiens à votre naissance ... chaque personne entre dans le monde appelé.

Oui, il y a de la génétique. Oui, il y a des chromosomes. Oui, il y a de la biologie. Oui, il y a l'environnement, la sociologie, la parentalité, l'économie, la classe et tout cela. Mais il y a aussi autre chose.

La pathologie n'est pas un problème à résoudre, mais la manière de l'âme de travailler sur elle-même.

La psyché est un matériau très inflammable. Nous enroulons donc toujours les choses dans l'amiante, gardant nos images et nos fantasmes à la longueur du bras parce qu'ils sont tellement pleins d'amour

L'amour seul ne suffit pas. Sans imagination, aime les stades dans le sentiment, le devoir, l'ennui. Les relations échouent non pas parce que nous avons cessé d'aimer, mais parce que nous avons d'abord cessé d'imaginer.

Arrêtez-vous une minute et vous vous rendrez compte que vous êtes heureux en étant.

L'attention est la vertu psychologique cardinale. Cela dépend peut-être des autres vertus cardinales, car il ne peut guère y avoir de foi ni d'espoir ni d'amour pour quoi que ce soit à moins qu'il ne reçoive l'attention.

Toute la culture est sous une pression terrible et chargée d'inquiétude. Il est difficile de sortir de cette boîte. C'est la situation dominante du monde entier.

Nous devons travailler sur le monde afin qu'il ne soit pas si oppressant.

Il vaut mieux aller dans le monde à moitié cocoked que de ne pas aller du monde dans le monde.

Au lieu de voir la dépression comme un dysfonctionnement, c'est un phénomène fonctionnel. Il vous arrête le froid, vous décroche, vous rend sacrément misérable.

Ce que j'essaie de souligner, c'est le rôle qu'une personne ordinaire peut jouer en voyant le destin de l'enfant. Vous devez avoir un sentiment pour l'enfant.

Nous votons pour Perot. Nous pensons que c'est un grand homme merveilleux et honnête. Nous envoyons de l'argent à sa campagne, même s'il est l'un des capitalistes les plus riches de notre culture. Imaginez, envoyer de l'argent à Perot! C'est incroyable, mais cela fait partie de ce culte de l'individualité.

La reconnexion de l'animal signifie se rendre à un endroit plus sensible, plus astucieux et plus humoristique dans la psyché.

Nous oublions que l'âme a ses propres ancêtres.

Tout ce à quoi vous faites attention peut apporter des bénédictions.

Je n'ai pas de réponses. J'ai des questions.

Oui, nous adorons l'idée de "l'homme auto-fait" - sinon nous allions en grève contre Bill Gates ayant tout cet argent! Nous adorons cette idée.

Mon objectif est de créer une thérapie d'idées, d'essayer de faire appel à de nouvelles idées afin que nous puissions voir les mêmes anciens problèmes différemment.

La dépression ouvre la porte à la beauté d'une sorte.

La beauté est quelque chose que tout le monde aspire, a besoin et essaie d'obtenir d'une manière ou d'une autre - que ce soit à travers la nature, un homme ou une femme, ou de la musique, ou autre chose. L'âme en aspire. La psychologie semble avoir oublié cela.

Je ne pense pas que rien ne change tant que les idées ne changent pas.

La transfiguration de la matière se produit par l'émerveillement.

Aujourd'hui, les enseignants ne peuvent pas prendre chez un enfant.

La peur est une chose énorme pour les personnes âgées.

Le référence peut se référer non seulement aux façons de faire - ce qui signifie le travail - mais aussi les façons d'être.

Le personnage le plus vrai devient excentrique plutôt qu'importable, car Emerson a défini le caractère noble du héros. Au bord, la certitude des frontières cède. Nous sommes plus soumis à des invasions, moins capables de mobiliser les défenses, moins sûrs de qui nous sommes vraiment, même si nous pouvons être perçus par les autres comme une personne de caractère. La dislocation de soi du centre au bord indéfini nous fusionne davantage avec le monde, afin que nous puissions nous sentir plus bénies par tout.

Au moment où l'ange entre dans une vie, il entre dans un environnement. Nous sommes écologiques dès le premier jour.

Nous sommes moins humains en raison de nos objectifs idéaux que par le vice de notre infériorité.

https://fr.wikipedia.org/wiki/James_Hillman

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