John Dewey
John Dewey (prononcé [ˈdjuːi]), né le 20 octobre 1859 à Burlington dans le Vermont et mort le 1er juin 1952 à New York, est un psychologue et philosophe américain majeur du courant pragmatiste développé initialement par Charles S. Peirce et William James. Il a également beaucoup écrit dans le domaine de la pédagogie où il est aussi une référence en matière d'éducation nouvelle. Enfin, il a eu des engagements politiques et sociaux forts, notamment à travers ses articles publiés dans le journal The New Republic. Sa philosophie est d'abord marquée par l'instrumentalisme, c'est-à-dire par sa volonté de rompre avec une philosophie classique qu'il voyait comme plus ou moins liée à la classe dominante, pour en faire un instrument de transformation collective et délibérative du monde. Le principal moyen envisagé par Dewey à cette fin est ce qu'il nomme la « théorie de l'enquête », qui fait partie de son approche de la démocratie et dans le cadre de laquelle les théories philosophiques traditionnelles sont alors vues comme des moyens de fournir des hypothèses à tester. Dewey a participé également, en parallèle avec le nouveau libéralisme anglais, à la constitution de ce qui est actuellement nommé le « social-libéralisme » dont il se situe à l'aile gauche. Pour lui l'individu n'est pas un être isolé, mais participe à une société. Cette thèse marque sa philosophie politique comme en témoigne l'importance donnée au public, et la régulation des conséquences des transactions et interactions entre individus, régulation qu'il ne tient pas comme allant de soi, mais comme résultant de l'« enquête », mais aussi du conflit, de la délibération et de la persuasion. Sa philosophie politique vise aussi, et peut-être surtout, le développement de l'individualité, c'est-à-dire de la réalisation de soi à travers la démocratie, conçue non pas comme une forme de gouvernement, mais comme une participation des individus à l'action collective et comme éthos ou culture. Enfin, sa pédagogie, étroitement liée à son idéal démocratique, vise à donner aux étudiants les moyens et le caractère nécessaires pour participer activement à la vie publique et sociale.
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@johnDewey
Chaque grande avancée de la science a émis une nouvelle audace d'imagination. Ce qui fonctionne maintenant, employé comme une question bien sûr car ils ont résisté aux tests de l'expérience et ont émergé triomphant, étaient autrefois des hypothèses spéculatives.
@johnDewey
Toute communication est comme l'art. On peut donc dire à juste titre que tout arrangement social qui demeure vitalement social, ou vitalement partagé, est éducatif pour ceux qui y participent. Ce n'est que lorsqu'il est coulé dans un moule et fonctionne de manière routinière qu'il perd son pouvoir éducatif.
@johnDewey
Toute direction n'est que redirection ; il déplace les activités déjà en cours vers un autre canal. À moins que l'on soit conscient des énergies qui sont déjà en opération, nos tentatives de direction échoueront presque sûrement.
@johnDewey
Je crois que la place et le travail de l'enseignant à l'école doivent être interprétés à partir de cette même base. L'enseignant n'est pas à l'école pour imposer certaines idées ou pour former certaines habitudes chez l'enfant, mais y a-t-il en tant que membre de la communauté pour sélectionner les influences qui affecteront l'enfant et pour l'aider à répondre correctement à ces influences.
@johnDewey
Si l'œil est constamment accueilli par des objets harmonieux, ayant une élégance de forme et de couleur, une norme de goût grandit naturellement.
@johnDewey
Historiquement, les grands mouvements de la libération humaine ont toujours été des mouvements pour changer les institutions et ne pas les préserver intacts. Il découle de ce qui a été dit qu'il y a eu des mouvements pour provoquer une distribution de pouvoir modifiée à faire - et le pouvoir de penser et d'exprimer la pensée est un pouvoir à faire pour qu'il y ait un plus équilibré, plus égal, Système même et équitable des libertés humaines.
@johnDewey
Une société mobile, pleine de canaux de diffusion d'un changement qui se produit n'importe où, doit veiller à ce que ses membres soient éduqués à l'initiative personnelle et à l'adaptabilité.
@johnDewey
A mesure que l'enseignement et la formation formels prennent de l'ampleur, on risque de créer un clivage indésirable entre l'expérience acquise dans des associations plus directes et celle acquise à l'école. Ce danger n'a jamais été plus grand qu'à l'heure actuelle, en raison de la croissance rapide, au cours des derniers siècles, des connaissances et des modes techniques de compétence.
@johnDewey
L'éducation procède finalement à partir des modèles fournis par les institutions, les coutumes et les lois - si les modèles d'institutions, de coutumes et de lois sont enfreignés pour cette philosophie, l'éducation devrait se réparer. Il devrait y avoir plusieurs choses différentes enseignées au lieu d'un "facteur suprême".
@johnDewey
Les êtres nés non seulement non seulement, mais assez indifférents, les objectifs et les habitudes du groupe social doivent être rendues leur connaissance et activement intéressées. L'éducation et l'éducation seule s'étend sur l'écart.
@johnDewey
Diverses époques du passé ont eu leurs propres luttes et intérêts caractéristiques. Chacune de ces grandes époques s'est laissée derrière lui une sorte de dépôt culturel, comme une strate géologique. Ces dépôts ont trouvé leur chemin dans les établissements d'enseignement sous la forme d'études, de cours d'études distincts, de types d'écoles distinctes.
@johnDewey
Un bon objectif étudie l'état actuel de l'expérience des élèves et forme un plan provisoire de traitement, garde le plan constamment à l'esprit et le modifie cependant à mesure que les conditions se développent. L'objectif, en bref, est expérimental, et donc en croissance constante au fur et à mesure qu'il est testé dans l'action.
@johnDewey
Du point de vue de l'enfant, le grand gaspillage de l'école vient de son incapacité à utiliser les expériences qu'il retire de l'école de toute manière complète et libre au sein de l'école elle-même; Alors que, en revanche, il n'est pas en mesure de postuler dans la vie quotidienne ce qu'il apprend à l'école. C'est l'isolement de l'école - son isolement de la vie.
@johnDewey
L'éducation procède finalement à partir des modèles fournis par les institutions, les coutumes et les lois - si les modèles d'institutions, de coutumes et de lois sont enfreignés pour cette philosophie, l'éducation devrait se réparer. Il devrait y avoir plusieurs choses différentes enseignées au lieu d'un "facteur suprême".
@johnDewey
Je sais qu'il y a beaucoup de personnes à qui il semble désobligeant de relier un corps d'idées philosophiques à la vie sociale et à la culture de leur époque. Ils semblent accepter un dogme de conception immaculée des systèmes philosophiques.
@johnDewey
Chacun des éléments constitutifs d'un groupe social, dans une ville moderne comme dans une tribu sauvage, naît immature, impuissant, sans langue, croyances, idées ou normes sociales. Chaque individu, chaque unité qui est le porteur de l'expérience de vie de son groupe, décède avec le temps. Pourtant, la vie du groupe continue.
@johnDewey
Même dans une tribu sauvage, les réalisations des adultes sont bien au-delà de ce que les membres immatures seraient capables de leur laisser à eux-mêmes. Avec la croissance de la civilisation, l'écart entre les capacités d'origine de l'immature et les normes et les coutumes des anciens augmentent.
@johnDewey
Je crois que l'école doit représenter la vie présente - la vie comme réelle et vitale pour l'enfant que celle qu'il continue à la maison, dans le quartier ou sur le terrain.
@johnDewey
En lisant les caractéristiques des châteaux de tout homme dans l'air, vous pouvez faire une supposition astucieuse quant à ses désirs sous-jacents qui sont frustrés.
@johnDewey
Tout véritable enseignement aboutira, s'il réussit, à ce que quelqu'un sache comment amener une meilleure condition des choses que celle qui existait auparavant.
@johnDewey
Tout apprentissage commence lorsque nos idées confortables se révèlent inadéquates.
@johnDewey
La doctrine qui élimine ou obscurcit même la fonction de choix des valeurs et l'enrôlement des désirs et des émotions au nom des personnes choisies affaiblit la responsabilité personnelle du jugement et de l'action. Il aide ainsi à créer les attitudes qui accueillent et soutiennent l'état totalitaire.
@johnDewey
Historiquement, les grands mouvements de la libération humaine ont toujours été des mouvements pour changer les institutions et ne pas les préserver intacts. Il découle de ce qui a été dit qu'il y a eu des mouvements pour provoquer une distribution de pouvoir modifiée à faire - et le pouvoir de penser et d'exprimer la pensée est un pouvoir à faire pour qu'il y ait un plus équilibré, plus égal, Système même et équitable des libertés humaines.
@johnDewey
Tout apprentissage commence lorsque nos idées confortables se révèlent inadéquates.
@johnDewey
Un homme vivant vraiment seul (seul aussi bien mentalement que physiquement) n'aurait que peu ou pas d'occasion de réfléchir à son expérience passée pour en extraire le sens net.
@johnDewey
La communication de la science en tant que matière a jusqu'à présent dépassé l'éducation de la construction d'une habitude scientifique d'esprit qui, dans une certaine mesure, le bon sens du bon sens de l'humanité a été interféré à son détriment.
@johnDewey
Si l'œil est constamment accueilli par des objets harmonieux, ayant une élégance de forme et de couleur, une norme de goût grandit naturellement.
@johnDewey
Un homme peut être empêché de s'introduire par effraction dans les maisons d'autres personnes en le faisant taire, mais le fait de le faire taire ne peut pas modifier sa disposition à commettre un cambriolage.
@johnDewey
Un enfant pouvait être amené à s'incliner chaque fois qu'il rencontrait une certaine personne en exerçant une pression sur les muscles de son cou, et l'inclinaison deviendrait finalement automatique. Ce ne serait pas, cependant, un acte de reconnaissance ou de déférence de sa part, jusqu'à ce qu'il le fasse avec une certaine fin en vue - comme ayant une certaine signification.
@johnDewey
Tout comme une fleur qui semble belle et a de couleur mais pas de parfum, les mots infructueux de l'homme qui les parle mais ne les font pas.