John Dewey
John Dewey (prononcé [ˈdjuːi]), né le 20 octobre 1859 à Burlington dans le Vermont et mort le 1er juin 1952 à New York, est un psychologue et philosophe américain majeur du courant pragmatiste développé initialement par Charles S. Peirce et William James. Il a également beaucoup écrit dans le domaine de la pédagogie où il est aussi une référence en matière d'éducation nouvelle. Enfin, il a eu des engagements politiques et sociaux forts, notamment à travers ses articles publiés dans le journal The New Republic. Sa philosophie est d'abord marquée par l'instrumentalisme, c'est-à-dire par sa volonté de rompre avec une philosophie classique qu'il voyait comme plus ou moins liée à la classe dominante, pour en faire un instrument de transformation collective et délibérative du monde. Le principal moyen envisagé par Dewey à cette fin est ce qu'il nomme la « théorie de l'enquête », qui fait partie de son approche de la démocratie et dans le cadre de laquelle les théories philosophiques traditionnelles sont alors vues comme des moyens de fournir des hypothèses à tester. Dewey a participé également, en parallèle avec le nouveau libéralisme anglais, à la constitution de ce qui est actuellement nommé le « social-libéralisme » dont il se situe à l'aile gauche. Pour lui l'individu n'est pas un être isolé, mais participe à une société. Cette thèse marque sa philosophie politique comme en témoigne l'importance donnée au public, et la régulation des conséquences des transactions et interactions entre individus, régulation qu'il ne tient pas comme allant de soi, mais comme résultant de l'« enquête », mais aussi du conflit, de la délibération et de la persuasion. Sa philosophie politique vise aussi, et peut-être surtout, le développement de l'individualité, c'est-à-dire de la réalisation de soi à travers la démocratie, conçue non pas comme une forme de gouvernement, mais comme une participation des individus à l'action collective et comme éthos ou culture. Enfin, sa pédagogie, étroitement liée à son idéal démocratique, vise à donner aux étudiants les moyens et le caractère nécessaires pour participer activement à la vie publique et sociale.
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@johnDewey
L'éducation est une réglementation du processus de venue à partager la conscience sociale; et que l'ajustement de l'activité individuelle sur la base de cette conscience sociale est la seule méthode sûre de reconstruction sociale.
@johnDewey
Si les yeux sont ouverts et qu'il y a de la lumière, la vue se produit; Le stimulus n'est qu'une condition de l'accomplissement de la fonction appropriée de l'organe, et non d'une interruption extérieure. Dans une certaine mesure, toute la direction ou le contrôle est donc un guide de l'activité à sa propre fin; C'est une aide pour faire pleinement ce qu'un organe tend déjà à faire.
@johnDewey
Car malgré lui-même, tout mouvement qui pense et agit en termes de «isme est tellement impliqué dans la réaction contre les autres« ismes qu’il est involontairement contrôlé par eux. Car elle forme alors ses principes par réaction contre eux plutôt que par une étude complexe et constructive des besoins, des problèmes et des possibilités réels.
@johnDewey
L'expérience, en bref, n'est pas une combinaison de l'esprit et du monde, du sujet et de l'objet, de la méthode et du sujet, mais est une seule interaction continue d'une grande diversité (littéralement d'innombrables en nombre) d'énergies.
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La langue n'existe que lorsqu'elle est écoutée aussi bien que parlée. L'auditeur est un partenaire indispensable.
@johnDewey
Afin d'avoir un grand nombre de valeurs en commun, tous les membres du groupe doivent avoir une opportunité équitable, recevoir et prendre des autres. Il doit y avoir une grande variété d'entreprises et d'expériences partagées. Sinon, les influences qui éduquent certains dans les maîtres, éduquent d'autres dans les esclaves.
@johnDewey
Si l'œil est constamment accueilli par des objets harmonieux, ayant une élégance de forme et de couleur, une norme de goût grandit naturellement.
@johnDewey
En général, on peut dire que les choses que nous tenons pour acquises sans enquête ni réflexion ne sont que les choses qui déterminent notre pensée consciente et décident de nos conclusions. Et ces habitudes qui se trouvent en dessous du niveau de réflexion ne sont que celles qui se sont formées dans la conduite constante et la prise de la relation avec les autres.
@johnDewey
Pour moi, la foi signifie ne pas s'inquiéter.
@johnDewey
Les expériences pour être éducatives doivent conduire à un monde en expansion de sujet, un sujet de faits ou d'informations et d'idées. Cette condition n'est satisfaite que lorsque l'éducateur considère l'enseignement et l'apprentissage comme un processus continu de reconstruction de l'expérience.
@johnDewey
Dans les temps anciens, la diversité des groupes était en grande partie une question géographique. Il y avait de nombreuses sociétés, mais chacune, dans son propre territoire, était relativement homogène. Mais avec le développement du commerce, du transport, de l'intercommunication et de l'émigration, des pays comme les États-Unis sont composés d'une combinaison de différents groupes avec différentes coutumes traditionnelles. C'est cette situation qui a peut-être, peut-être plus que toute autre cause, forcé la demande d'un établissement d'enseignement qui fournira quelque chose comme un environnement homogène et équilibré pour les jeunes.
@johnDewey
Je crois que la seule véritable éducation passe par la stimulation des pouvoirs de l'enfant par les exigences des situations sociales dans lesquelles il se trouve.
@johnDewey
Cela fait partie de la responsabilité de l'éducateur de voir également à deux choses: premièrement, que le problème s'étend des conditions de l'expérience qui a eu dans le présent et qu'elle se situe dans la gamme des capacités des étudiants; Et, deuxièmement, qu'il est tel qu'il suscite une quête active d'informations et de production de nouvelles idées. Les nouveaux faits et les nouvelles idées ainsi obtenus deviennent le terrain de nouvelles expériences dans lesquelles de nouveaux problèmes sont présentés.
@johnDewey
Imposer une méthode générale uniforme présumée à tout le monde reproduit la médiocrité dans tout sauf l'exception. Et mesurer l'originalité par déviation par rapport à la masse engendre l'excentricité.
@johnDewey
Si les membres qui composent une société vivaient continuellement, ils pourraient éduquer les membres du nouveau-né, mais ce serait une tâche dirigée par un intérêt personnel plutôt que par un besoin social. Maintenant, c'est une œuvre de nécessité.
@johnDewey
Si une personne ne peut pas prévoir les conséquences de son acte et n'est pas capable de comprendre ce qu'on lui dit de son résultat par ceux qui ont plus d'expérience, il lui est impossible de guider son acte intelligemment. Dans un tel État, chaque acte se ressemble.
@johnDewey
Les modes de parole fondamentaux, la majeure partie du vocabulaire, sont formés dans les rapports ordinaires de la vie, non pas comme un moyen d'enseignement, mais comme une nécessité sociale.
@johnDewey
En imposant les mains sur l'arche sacrée de la permanence absolue, en traitant les formes qui avaient été considérées comme des types de fixité et de perfection comme d'origine et de décès, l'origine des espèces a introduit un mode de pensée qui finit par transformer la logique de la connaissance, et donc le traitement de la morale, de la politique et de la religion.
@johnDewey
Je crois que l'école est principalement une institution sociale. L'éducation étant un processus social, l'école est simplement cette forme de vie communautaire dans laquelle toutes ces agences sont concentrées qui seront les plus efficaces pour amener l'enfant à partager les ressources héritées de la race et à utiliser ses propres pouvoirs à des fins sociales . Je crois que l'éducation est donc un processus de vie et non une préparation à la vie future.
@johnDewey
La fin ne justifie que les moyens que lorsque les moyens utilisés sont tels qu'ils provoquent réellement la fin souhaitée et souhaitable.
@johnDewey
Tout comme une fleur qui semble belle et a de couleur mais pas de parfum, les mots infructueux de l'homme qui les parle mais ne les font pas.
@johnDewey
Du point de vue de l'enfant, le grand gaspillage de l'école vient de son incapacité à utiliser les expériences qu'il retire de l'école de toute manière complète et libre au sein de l'école elle-même; Alors que, en revanche, il n'est pas en mesure de postuler dans la vie quotidienne ce qu'il apprend à l'école. C'est l'isolement de l'école - son isolement de la vie.
@johnDewey
Je crois que le devoir de la communauté envers l'éducation est donc son devoir moral primordial. Par la loi et la punition, par l'agitation sociale et la discussion, la société peut se réguler et se former de manière plus ou moins aléatoire et formidable. Mais par le biais de l'éducation, la société peut formuler ses propres objectifs, peut organiser ses propres moyens et ressources, et ainsi se façonner avec la définition et l'économie dans la direction dans laquelle il souhaite se déplacer.
@johnDewey
Cela fait partie de la responsabilité de l'éducateur de voir également à deux choses: premièrement, que le problème s'étend des conditions de l'expérience qui a eu dans le présent et qu'elle se situe dans la gamme des capacités des étudiants; Et, deuxièmement, qu'il est tel qu'il suscite une quête active d'informations et de production de nouvelles idées. Les nouveaux faits et les nouvelles idées ainsi obtenus deviennent le terrain de nouvelles expériences dans lesquelles de nouveaux problèmes sont présentés.
@johnDewey
Dans les groupes sociaux non développés, nous trouvons très peu d'enseignement et de formation formels. Les groupes sauvages comptent principalement pour instiller les dispositions nécessaires aux jeunes sur le même type d'association qui maintient les adultes fidèles à leur groupe. Ils n'ont pas d'appareils spéciaux, de matériel ou d'institutions pour l'enseignement à l'exception des cérémonies d'initiation par lesquelles les jeunes sont intronisés à un abonnement social complet. Pour la plupart, ils dépendent des enfants qui apprennent les coutumes des adultes, en acquérant leur ensemble émotionnel et leur stock d'idées, en partageant ce que font les anciens.
@johnDewey
Dans un monde qui s'est si largement engagé dans une race folle et souvent brutalement dure pour un gain matériel au moyen d'une compétition impitoyable, il appartient à l'école de faire des efforts incessants et intelligemment organisés pour se développer avant tout la volonté de coopération et l'esprit qui voit dans tous les autres individus qui ont le droit égal de partager les fruits culturels et matériels de l'invention humaine collective, de l'industrie, des compétences et des connaissances
@johnDewey
Dans les temps anciens, la diversité des groupes était en grande partie une question géographique. Il y avait de nombreuses sociétés, mais chacune, dans son propre territoire, était relativement homogène. Mais avec le développement du commerce, du transport, de l'intercommunication et de l'émigration, des pays comme les États-Unis sont composés d'une combinaison de différents groupes avec différentes coutumes traditionnelles. C'est cette situation qui a peut-être, peut-être plus que toute autre cause, forcé la demande d'un établissement d'enseignement qui fournira quelque chose comme un environnement homogène et équilibré pour les jeunes.
@johnDewey
Si l'humanité a fait des progrès dans la réalisation que la valeur ultime de chaque institution est son effet distinctement humain - son effet sur l'expérience consciente - nous pouvons bien croire que cette leçon a été apprise en grande partie par le biais de relations avec les jeunes.
@johnDewey
Nous parlons beaucoup plus de l'individualisme et de la liberté que nos ancêtres. Mais comme cela arrive souvent, lorsque tout devient conscient, la conscience est compensatoire pour l'absence dans la pratique.
@johnDewey
L'échec est instructif. La personne qui pense vraiment apprend autant de ses échecs que de ses succès. La véritable ignorance est rentable car elle est probablement accompagnée d'humilité, de curiosité et d'ouverture d'esprit; Alors que la capacité de répéter les slog-phrases, ne peut pas les termes, les propositions familières, donne la vanité de l'apprentissage et recouvre l'esprit avec du vernis imperméable à de nouvelles idées.