John Dewey
John Dewey (prononcé [ˈdjuːi]), né le 20 octobre 1859 à Burlington dans le Vermont et mort le 1er juin 1952 à New York, est un psychologue et philosophe américain majeur du courant pragmatiste développé initialement par Charles S. Peirce et William James. Il a également beaucoup écrit dans le domaine de la pédagogie où il est aussi une référence en matière d'éducation nouvelle. Enfin, il a eu des engagements politiques et sociaux forts, notamment à travers ses articles publiés dans le journal The New Republic. Sa philosophie est d'abord marquée par l'instrumentalisme, c'est-à-dire par sa volonté de rompre avec une philosophie classique qu'il voyait comme plus ou moins liée à la classe dominante, pour en faire un instrument de transformation collective et délibérative du monde. Le principal moyen envisagé par Dewey à cette fin est ce qu'il nomme la « théorie de l'enquête », qui fait partie de son approche de la démocratie et dans le cadre de laquelle les théories philosophiques traditionnelles sont alors vues comme des moyens de fournir des hypothèses à tester. Dewey a participé également, en parallèle avec le nouveau libéralisme anglais, à la constitution de ce qui est actuellement nommé le « social-libéralisme » dont il se situe à l'aile gauche. Pour lui l'individu n'est pas un être isolé, mais participe à une société. Cette thèse marque sa philosophie politique comme en témoigne l'importance donnée au public, et la régulation des conséquences des transactions et interactions entre individus, régulation qu'il ne tient pas comme allant de soi, mais comme résultant de l'« enquête », mais aussi du conflit, de la délibération et de la persuasion. Sa philosophie politique vise aussi, et peut-être surtout, le développement de l'individualité, c'est-à-dire de la réalisation de soi à travers la démocratie, conçue non pas comme une forme de gouvernement, mais comme une participation des individus à l'action collective et comme éthos ou culture. Enfin, sa pédagogie, étroitement liée à son idéal démocratique, vise à donner aux étudiants les moyens et le caractère nécessaires pour participer activement à la vie publique et sociale.
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@johnDewey
Au fur et à mesure qu'une société devient plus éclairée, elle se rend compte qu'il est de sa responsabilité de ne pas transmettre et conserver l'ensemble de ses réalisations existantes, mais seulement celles qui contribuent à une meilleure société future. L'école est son agence principale pour l'accomplissement de cette fin.
@johnDewey
Une vision étroite et moraliste de la morale est responsable de l'incapacité à reconnaître que tous les buts et toutes les valeurs souhaitables dans l'éducation sont eux-mêmes moraux. La discipline, le développement naturel, la culture, l'efficacité sociale sont des traits moraux - des marques d'une personne qui est un membre digne de cette société qu'il appartient à l'éducation de promouvoir.
@johnDewey
L'éducation procède finalement à partir des modèles fournis par les institutions, les coutumes et les lois - si les modèles d'institutions, de coutumes et de lois sont enfreignés pour cette philosophie, l'éducation devrait se réparer. Il devrait y avoir plusieurs choses différentes enseignées au lieu d'un "facteur suprême".
@johnDewey
Même les avantages présumés de la guerre, pour autant que présumés, découlent du fait que le conflit des peuples applique au moins les rapports sexuels entre eux et leur permet donc accidentellement d'apprendre les uns des autres, et ainsi d'élargir leurs horizons. Les voyages, les tendances économiques et commerciaux, sont actuellement allés loin pour briser les barrières externes; Pour mettre les peuples et les classes dans un lien plus proche et plus perceptible les uns avec les autres.
@johnDewey
La coopération appelée fraternité dans la formule française classique fait autant partie de l'idéal démocratique que l'initiative personnelle. Ces conditions culturelles ont été autorisées à se développer (nettement à la phase économique) qui, la coopération subordonnée à la liberté et à l'égalité, sert à expliquer la baisse des deux derniers.
@johnDewey
Une éducation pourrait être donnée qui passerait au crible les individus, découvrirait à quoi ils étaient bons, et fournirait une méthode pour assigner chacun au travail de la vie pour lequel sa nature le convient.
@johnDewey
La critique de l'engagement de la religion envers le surnaturel est donc positive dans l'importation.
@johnDewey
Il a été pétrifié en esclavage de pensée et de sentiment, comme une supériorité intolérante de la part de quelques-uns et un fardeau intolérable de la part des nombreux.
@johnDewey
Mais les progrès dans les connaissances nous ont fait prendre conscience de la superficialité du regroupement des individus par Platon et de leurs pouvoirs d'origine en quelques classes fortement marquées; Il nous a appris que les capacités d'origine sont indéfiniment nombreuses et variables. Ce n'est que l'autre côté de ce fait de dire que dans la mesure où la société est devenue démocratique, l'organisation sociale signifie l'utilisation des qualités spécifiques et variables des individus, et non de la stratification par les classes.
@johnDewey
Mais le papillon individuel ou le tremblement de terre reste juste l'existence unique qu'elle est. Nous oublions en expliquant son événement que ce n'est que l'occurrence qui est expliquée, pas la chose elle-même.
@johnDewey
Les êtres nés non seulement non seulement, mais assez indifférents, les objectifs et les habitudes du groupe social doivent être rendues leur connaissance et activement intéressées. L'éducation et l'éducation seule s'étend sur l'écart.
@johnDewey
En faisant sa part dans l'activité associée, l'individu s'approprie le but qui l'actionne, se familiariser avec ses méthodes et ses sujets, acquiert les compétences nécessaires et est saturée de son esprit émotionnel.
@johnDewey
Un homme vivant vraiment seul (seul aussi bien mentalement que physiquement) n'aurait que peu ou pas d'occasion de réfléchir à son expérience passée pour en extraire le sens net.
@johnDewey
Toute éducation donnée par un groupe tend à socialiser ses membres, mais la qualité et la valeur de la socialisation dépend des habitudes et des objectifs du groupe. Par conséquent, une fois de plus, la nécessité d'une mesure pour la valeur d'un mode de vie sociale donné.
@johnDewey
Une possibilité de progrès continu est ouverte par le fait que dans l'apprentissage d'un acte, des méthodes sont développées bonnes à utiliser dans d'autres situations. Plus important encore est le fait que l'être humain acquiert l'habitude d'apprendre. Il apprend à apprendre.
@johnDewey
Une possibilité de progrès continu est ouverte par le fait que dans l'apprentissage d'un acte, des méthodes sont développées bonnes à utiliser dans d'autres situations. Plus important encore est le fait que l'être humain acquiert l'habitude d'apprendre. Il apprend à apprendre.
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Une vision étroite et moraliste de la morale est responsable de l'incapacité à reconnaître que tous les buts et toutes les valeurs souhaitables dans l'éducation sont eux-mêmes moraux. La discipline, le développement naturel, la culture, l'efficacité sociale sont des traits moraux - des marques d'une personne qui est un membre digne de cette société qu'il appartient à l'éducation de promouvoir.
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Chacun a vécu comment l'apprentissage d'un nom approprié pour ce qui était sombre et vague s'est dégagé et a cristallisé toute l'affaire. Un certain sens semble distinct presque à portée de main, mais est insaisissable; Il refuse de se condenser sous une forme définie; L'attachement d'un mot d'une manière ou d'une autre (comment, il est presque impossible de dire) met des limites autour du sens, le tire du vide, le fait se démarquer comme une entité à son compte.
@johnDewey
Les adultes sont naturellement les plus conscients de diriger la conduite des autres lorsqu'ils visent immédiatement à le faire. En règle générale, ils ont un tel objectif consciemment lorsqu'ils se résistent; Lorsque les autres font des choses qu'ils ne souhaitent pas qu'ils fassent. Mais les modes de contrôle les plus permanents et influents sont ceux qui opèrent d'un moment à l'autre continuellement sans une telle intention délibérée de notre part.
@johnDewey
À mesure que les sociétés deviennent plus complexes dans la structure et les ressources, la nécessité d'un enseignement formel ou intentionnel augmente.
@johnDewey
Aujourd'hui encore, dans notre vie industrielle, en dehors de certaines valeurs de l'industrie et de l'épargne, la réaction intellectuelle et émotionnelle des formes d'association humaine sous laquelle le travail du monde se poursuit reçoit peu d'attention par rapport à la production physique.
@johnDewey
Mais les progrès dans les connaissances nous ont fait prendre conscience de la superficialité du regroupement des individus par Platon et de leurs pouvoirs d'origine en quelques classes fortement marquées; Il nous a appris que les capacités d'origine sont indéfiniment nombreuses et variables. Ce n'est que l'autre côté de ce fait de dire que dans la mesure où la société est devenue démocratique, l'organisation sociale signifie l'utilisation des qualités spécifiques et variables des individus, et non de la stratification par les classes.
@johnDewey
Toute expérience, cependant, triviale dans sa première apparence, est capable de supposer une richesse indéfinie de signification en étendant sa gamme de connexions perçues.
@johnDewey
L'éducation est une réglementation du processus de venue à partager la conscience sociale; et que l'ajustement de l'activité individuelle sur la base de cette conscience sociale est la seule méthode sûre de reconstruction sociale.
@johnDewey
Même lorsqu'une personne a peur par les menaces de faire quelque chose, les menaces ne fonctionnent que parce que la personne a un instinct de peur. S'il ne l'a pas fait, ou si, bien qu'il en ait, il est sous son propre contrôle, la menace n'a pas plus d'influence sur lui que la lumière n'a fait que une personne ne voit pas les yeux.
@johnDewey
Malgré le jeu sans fin de correction et d'instruction consciente, l'atmosphère et l'esprit environnants sont finalement l'agent en chef de la formation de manières.
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Toute expérience, cependant, triviale dans sa première apparence, est capable de supposer une richesse indéfinie de signification en étendant sa gamme de connexions perçues.
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La coopération appelée fraternité dans la formule française classique fait autant partie de l'idéal démocratique que l'initiative personnelle. Ces conditions culturelles ont été autorisées à se développer (nettement à la phase économique) qui, la coopération subordonnée à la liberté et à l'égalité, sert à expliquer la baisse des deux derniers.
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Toute expérience, cependant, triviale dans sa première apparence, est capable de supposer une richesse indéfinie de signification en étendant sa gamme de connexions perçues.
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Une idée est une méthode pour éluder, contourner ou surmonter par la réflexion des obstacles qui, autrement, devraient être attaqués par la force brute.