Mohsin Hamid
@mohsinHamid
Lorsque les gens parlent de la mort du roman, ils parlent de la nécessité de la naissance de quelque chose de différent.
Mohsin Hamid
Mohsin Hamid (ourdou : محسن حامد), né le 23 juillet 1971 à Lahore, est un écrivain pakistanais naturalisé britannique.
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Lorsque les gens parlent de la mort du roman, ils parlent de la nécessité de la naissance de quelque chose de différent.
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Vous savez, très souvent, si vous regardez les types de communications qu'ils obtiennent dans une vidéo de recrutement de l'Etat islamique, les vidéos qui, vous savez, que l'on entend de les radicaliser, ce sont comme des films d'action. Et donc dans le sens, c'est qu'en fermant l'idée que les jeunes musulmans et en particulier les jeunes hommes musulmans peuvent être des héros américains, cela augmente le risque d'essayer d'être un autre type de héros. Et cela, je pense, est entièrement contre-productif.
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Quel est le plus fort, la politique ou l'amour? est comme demander, qui est plus fort, exhalant ou inhalant? Ce sont deux côtés de la même chose.
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Nous devons commencer à imaginer l'avenir ou il sera imaginé pour nous, et la façon dont elle a été imaginée jusqu'à présent ne semble pas très attrayante.
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Je pense que l'écriture est un acte très politique. Je pense que tout écrivain qui dit que ce n'est pas le cas est simplement un écrivain qui désavoue les connotations politiques de ce qu'ils écrivent.
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Le temps est notre devise la plus précieuse. Il est donc significatif que nous soyons encouragés, dans la mesure du possible, à considérer notre attention non pas comme des dépenses mais comme la consommation. Ce flou du travail et du divertissement constitue la base, par exemple, de l'alchimie financière qui évoque des évaluations décédées d'un million de dollars pour les entreprises de réseautage social.
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Les romans sont imaginaires et jouent pour les adultes.
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Les lecteurs ne travaillent pas pour les écrivains. Ils travaillent pour eux-mêmes.
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La religion vécue est une chose très différente de l'analyse textuelle stricte. Très peu de gens de toute foi vivent leur vie comme des interprétations littéralistes des Écritures.
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En écrivant une fiction littéraire, vous essayez de vous aider. Et les lecteurs vont à la fiction littéraire non seulement pour se divertir, mais parce qu'ils sentent que quelque chose d'autre se produira; Que l'expérience les mènera au-delà d'eux-mêmes et leur montrera quelque chose qu'ils n'avaient jamais vu auparavant.
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Qu'est-ce que j'ai pensé de Princeton? Eh bien, la réponse à cette question nécessite une histoire. Quand je suis arrivé pour la première fois, je me suis regardé autour des bâtiments gothiques - plus jeune, j'ai appris plus tard, que beaucoup de mosquées de cette ville, mais réalisée par un traitement acide et une ingénieuse mason de pierre pour avoir l'air plus âgé.
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Oui, Manille avait ses bidonvilles; On les a vus sur le trajet de l'aéroport: de vastes districts d'hommes dans les cordes cavalières blancs sales se prélasserant à terre devant les magasins de réparation automobile - comme une version plus pauvre de l'Amérique des années 1950 représentée dans des films tels que Grease.
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Toutes les histoires humaines sont des histoires de migration parce que tout le monde est un réfugié de leur propre enfance.
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Quand je suis vraiment branché, j'ai du mal à écrire. C'est comme creuser un puits. Si vous faites un vide, quelque chose entre pour le remplir. Écrire des livres est comme ça. Il s'agit surtout de libérer du temps, de ne rien faire, et pendant ce temps, une écriture commence à se produire. Nous devons comprendre comment entretenir ces vides.
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Il y a une nature réelle et brutale au capitalisme pratiqué par le personnage principal de «comment devenir sale riche en Asie en hausse». Et je pense que jouer sale en fait certainement partie.
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J'aurais parié que la Grande-Bretagne ne voterait pas pour quitter l'UE, et j'aurais eu tort. J'aurais parié que Trump n'aurait pas été le candidat républicain, et j'aurais eu tort et j'aurais certainement parié qu'il ne gagnerait pas les élections.
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Nous devrions être très sceptiques envers les gens qui veulent fixer des limites à la façon dont nous nous exprimons.
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Les ruines proclament que le bâtiment était magnifique.
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Nous sommes soumis à des quantités incroyables de surveillance, la police prend des pouvoirs draconiens et viole nos droits. Je pense que cette tentative de nous protéger va finalement au fondateur parce que les gens n'aiment pas vivre dans les prisons.
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La fugacité est ce qui est normal. Le problème est que nous essayons activement de créer des structures politiques et des expressions culturelles qui nient cela et nier cela, c'est nier l'idée de base de ce qui est humain.
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Je pense que nous devons réinventer radicalement l'avenir - citoyens, artiste, écrivains, politiciens, tout le monde.
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Nous reconnaissons qu'avec le temps, chaque être humain cessera l'être, n'aura que l'être. Et donc nous cherchons à résister au temps. Nous nous remettons contre cela. Nous sommes attirés comme des amoureux du passé inaccessible, des souvenirs imaginés, de la nostalgie.
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Eh bien, une chose qui a changé est le nombre de personnes tuées par des terroristes au Pakistan. Les civils tués ont baissé de façon très spectaculaire. Il y a un article de journal ici environ un mois qui a fait la une des gros titres qui indiquaient que les morts civiles contre le terrorisme étaient en baisse quelque chose comme 80% ou 90% de leur sommet il y a deux ou trois ans.
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Souvent, j'ai délibérément mis l'ambiguïté dans mes livres afin que ... le lecteur se retrouve avec un écho de: "Combien de cela était de moi?"
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Il y a un énorme sentiment de solitude car les gens quittent les villages et déménagent dans les villes. Il est difficile de trouver cette connexion humaine à mesure que vous vous éloignez de l'endroit où vous avez commencé.
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Qu'est-ce que j'ai pensé de Princeton? Eh bien, la réponse à cette question nécessite une histoire. Quand je suis arrivé pour la première fois, je me suis regardé autour des bâtiments gothiques - plus jeune, j'ai appris plus tard, que beaucoup de mosquées de cette ville, mais réalisée par un traitement acide et une ingénieuse mason de pierre pour avoir l'air plus âgé.
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Lorsque la machine d'un être humain est activée, elle semble produire un protagoniste, tout comme une télévision produit une image.
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Nous sommes tous des réfugiés de notre enfance. Et donc nous passons, entre autres, à des histoires. Écrire une histoire, lire une histoire, c'est être un réfugié de l'État des réfugiés. Les écrivains et les lecteurs recherchent une solution au problème que le temps passe, que ceux qui sont partis sont partis et ceux qui iront, c'est-à-dire chacun de nous, ira. Car il y a eu un moment où tout était possible. Et il y aura un moment où rien n'est possible. Mais entre les deux, nous pouvons créer.
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Si ma fille voulait porter un foulard et s'habiller d'une manière religieusement conservatrice, j'aurais le cœur brisé. Mais si elle devait décider de le faire et qu'elle devait vivre dans un endroit où les gens ont dit qu'elle ne pouvait pas faire cela, je serais entièrement attaché à son droit de le faire.
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Quand je suis vraiment branché, j'ai du mal à écrire. C'est comme creuser un puits. Si vous faites un vide, quelque chose entre pour le remplir. Écrire des livres est comme ça. Il s'agit surtout de libérer du temps, de ne rien faire, et pendant ce temps, une écriture commence à se produire. Nous devons comprendre comment entretenir ces vides.