Octavio Paz
Octavio Paz, né le 31 mars 1914 à Mexico et mort le 19 avril 1998 dans la même ville, est un poète, essayiste et diplomate mexicain, lauréat du prix Nobel de littérature en 1990.
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@octavioPaz
Malgré la nature souvent illusoire des essais sur la psychologie d'une nation, il me semble qu'il y a quelque chose de révélateur dans l'insistance avec laquelle un peuple se remettra en question pendant certaines périodes de sa croissance.
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Malgré la nature souvent illusoire des essais sur la psychologie d'une nation, il me semble qu'il y a quelque chose de révélateur dans l'insistance avec laquelle un peuple se remettra en question pendant certaines périodes de sa croissance.
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En se définissant, chaque société définit d'autres sociétés. Cette définition prend presque toujours la forme d'une condamnation : « l'autre », c'est le barbare.
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Au-delà du bonheur ou du malheur, bien que ce soit les deux choses, l'amour est l'intensité; Cela ne nous donne pas l'éternité mais la vie, cette seconde dans laquelle les portes du temps et de l'espace s'ouvrent juste une fissure: voici et maintenant c'est toujours.
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La technologie est neutre et stérile. Maintenant, la technologie est la nature de l'homme moderne; C'est notre environnement et notre horizon. Bien sûr, chaque œuvre de l'homme est une négation de la nature, mais en même temps, c'est un pont entre la nature et nous. La technologie change la nature d'une manière plus radicale et décisive: elle la jette.
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Le mexicain ... est familier avec la mort. [Il] plaisante à ce sujet, le caresse, dort avec, le célèbre. C'est l'un de ses jouets préférés et son amour le plus ferme.
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Se croire être les possesseurs de la vérité absolue nous dégrade: nous considérons chaque personne dont la façon de penser est différente de la nôtre en tant que monstre et une menace et, ce faisant, se transformer en monstres et menaces pour nos camarades.
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En se définissant, chaque société définit d'autres sociétés. Cette définition prend presque toujours la forme d'une condamnation : « l'autre », c'est le barbare.
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Il n'est pas approprié de projeter nos sentiments sur des choses ou de leur attribuer nos propres sensations et passions. Peut-il également être inapproprié de voir en eux un guide, un mode de vie?
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Les futuristes voulaient suggérer le mouvement au moyen d'une peinture dynamique; Duchamp applique la notion de retard - ou plutôt, ou l'analyse - au mouvement.
@octavioPaz
Si les artistes contemporains cherchent sincèrement à être originaux, uniques et nouveaux, ils devraient commencer par ignorer les notions d'originalité, d'individualité et d'innovation: ce sont les clichés de notre temps.
@octavioPaz
La caractéristique de la modernité est la critique: ce qui est nouveau est mis en place et contre ce qui est ancien, et c'est ce contraste constant qui constitue la continuité de la tradition.
@octavioPaz
Nous avons tous, à un moment donné, eu une vision de notre existence comme quelque chose d'unique, d'intransmissible et de très précieux. Cette révélation a presque toujours lieu à l'adolescence.
@octavioPaz
Une compréhension du travail de Sor Juana doit inclure une compréhension des interdictions auxquelles son travail est confronté. Son discours nous conduit à ce qui ne se dit pas, ce qui ne se dit pas à une orthodoxie, l'orthodoxie à un tribunal, et le tribunal à une sentence.
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La femme qui est décédée la nuit après la nuit et sa mort était un long adieu, un train qui ne est jamais parti.
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L'art est ce qui reste de la religion: la danse au-dessus de l'abîme bâillant.
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Une fleur sans tige est une beauté qui attend de mourir. Un cœur sans amour, c'est une larme qui attend de pleurer.
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Lire un poème, c'est l'entendre avec nos yeux; L'entendre, c'est le voir avec nos oreilles.
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C'est la révolution, le mot magique, le mot qui va tout changer, qui va nous apporter un immense délice et une mort rapide.
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En se définissant, chaque société définit d'autres sociétés. Cette définition prend presque toujours la forme d'une condamnation : « l'autre », c'est le barbare.
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Nous avons tous, à un moment donné, eu une vision de notre existence comme quelque chose d'unique, d'intransmissible et de très précieux. Cette révélation a presque toujours lieu à l'adolescence.
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Une compréhension du travail de Sor Juana doit inclure une compréhension des interdictions auxquelles son travail est confronté. Son discours nous conduit à ce qui ne se dit pas, ce qui ne se dit pas à une orthodoxie, l'orthodoxie à un tribunal, et le tribunal à une sentence.
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Le cubisme avait été une analyse de l'objet et une tentative de le mettre devant nous dans sa totalité; À la fois en tant qu'analyse et en tant que synthèse, c'était une critique de l'apparence. Le surréalisme a transmuté l'objet, et soudain une toile est devenue une apparition: une nouvelle figuration, une vraie transfiguration.
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Les apparences sont belles dans leur vérité momentanée.
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Si nous sommes une métaphore de l'univers, le couple humain est la métaphore par excellence, le point d'intersection de toutes les forces et la graine de toutes les formes. Le couple est repris le temps, le retour à l'heure avant l'heure.
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Chaque vision du monde qui s'éteint, chaque culture qui disparaît, diminue une possibilité de vie
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L'érotisme est d'abord et avant tout une soif d'altérité. Et le surnaturel est l'altérité suprême. C'est peut-être l'objectif le plus noble de la poésie, de nous attacher au monde qui nous entoure, de transformer le désir en amour, d'embrasser, enfin ce qui nous échappe toujours, ce qui est au-delà, mais ce qui est toujours là - le tacite, l'Esprit, l'âme.
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Il n'est pas approprié de projeter nos sentiments sur des choses ou de leur attribuer nos propres sensations et passions. Peut-il également être inapproprié de voir en eux un guide, un mode de vie? Pour apprendre l'art de rester immobile au milieu de l'agitation du tourbillon, d'apprendre à rester immobile et à être aussi transparent que cette lumière fixe au milieu des branches effrénées, cela peut être un programme de vie.
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Si les artistes contemporains cherchent sincèrement à être originaux, uniques et nouveaux, ils devraient commencer par ignorer les notions d'originalité, d'individualité et d'innovation: ce sont les clichés de notre temps.
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Même si la société que Marx prévoyait d'être loin d'être une réalité historique, le marxisme a pénétré si profondément dans l'histoire que nous sommes tous des marxistes, d'une manière ou d'une autre, même sans le savoir.