Robert Musil
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Nous n'avons pas trop d'intellect et trop peu d'âme, mais trop peu d'intellect dans les questions de l'âme.
Robert Musil
Auteur
Robert Musil [ˈʁoːbɛɐ̯t ˈmuːzɪl], né le 6 novembre 1880 à Klagenfurt en Carinthie et mort le 15 avril 1942 à Genève, est un ingénieur, écrivain, essayiste et dramaturge autrichien. Né au sein de la génération expressionniste allemande, Robert Musil est surtout connu pour son premier roman, Les Désarrois de l'élève Törless (1906), et pour son roman inachevé L'Homme sans qualités (2 tomes, 1930-1933). Ce roman a suscité peu de réactions lors de sa publication au début des années 1930 et n'a été redécouvert que dans les années 1950, grâce à Adolf Frisé, qui en édita une version remaniée, en trois tomes. Cette œuvre est considérée comme un des romans fondateurs du XXe siècle, avec À la recherche du temps perdu de Marcel Proust et Ulysse de James Joyce, selon les mots de l'écrivain Thomas Mann, qui admira toujours le travail de Robert Musil. En effet, le lecteur y « trouve exprimée, en termes plus forts et plus complexes que nulle part ailleurs, cette aspiration du début du XXe siècle à redéfinir une culture, une spiritualité sur les ruines du passé, ce regret d'une totalité mythique perdue ». Robert Musil est l'auteur d'autres romans, d'essais d'analyse politique ou psychologique, de deux pièces de théâtre et d'une série de nouvelles regroupées dans le recueil Œuvres pré-posthumes. Pour beaucoup de spécialistes, ses écrits ont pleinement participé à la création de la modernité littéraire en plus de faire éclater le cadre romanesque. Son esthétique littéraire est fondée sur le pouvoir de l'observation quasi scientifique et sur l'analyse des faits humains et des sensations, à la recherche de ce qu'il nomme « la structure essentielle des choses ». Le problème de la connaissance l'a profondément marqué, à tel point que Musil a abandonné une brillante carrière d'ingénieur pour celle d'écrivain et de philosophe. Pour son traducteur français, le poète Philippe Jaccottet, « Musil est un sceptique, […] il est partagé entre sa fascination pour la science, la rationalité et la poésie, et même la mystique », se voulant le témoin d'une civilisation à l'agonie car désenchantée.
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Citations
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La différence entre une personne en bonne santé et une personne mentale est le fait que la saine a toutes les maladies mentales, et la personne mentalement malade n'en a qu'un.
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... pour l'âme moderne, pour qui c'est un jeu d'enfant de jeter un pont sur les océans et les continents, il n'y a rien de plus impossible que de trouver le contact avec les âmes qui habitent juste au coin de la rue.
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Nous sommes pareils à des voyageurs de wagon-lits qui ne se réveillerons qu'au moment de la collision.
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Il n'y a rien dans ce monde aussi invisible qu'un monument
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Les vêtements, lorsqu'ils sont abstraits du flux de temps présent et de leur fonction transmogrifiante sur le corps humain, et considérés comme des formes en soi, sont des tubes étranges et des excroissances dignes d'être classées avec des décorations faciales telles que l'anneau par le nez ou la lèvre disque. Mais à quel point ils deviennent enchanteurs lorsqu'ils sont vus ensemble avec les qualités qu'ils accordent à leur porteur! Ce qui se passe alors n'est pas moins que la perfusion, dans certaines lignes enchevêtrées sur un morceau de papier, de la signification d'un grand mot.
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Chaque personne est un cimetière de ses pensées. Ils sont les plus beaux pour nous au moment de leur naissance; Plus tard, nous pouvons souvent sentir une douleur profonde qu'ils nous laissent indifférents où plus tôt ils nous ont enchantés.
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Je suis non seulement convaincu que ce que je dis est faux, mais aussi que ce que l'on pourrait dire contre cela est faux. Malgré cela, il faut commencer à en parler. Dans un tel cas, la vérité ne réside pas au milieu, mais plutôt tout autour, comme un sac, qui, avec chaque nouvelle opinion, on y étonne, change sa forme et devient de plus en plus ferme.
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Tout ce qui perdure dans le temps sacrifie sa capacité à faire bonne impression.
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Et puisque la possession des qualités suppose qu'on prenne un certain plaisir à leur réalité, tout cela laisse entrevoir comment il peut arriver tout d'un coup à quelqu'un qui ne peut convoquer aucun sens de la réalité — même par rapport à lui-même — que un jour il s'apparaît comme un homme sans qualités.
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... il n'y a pas de monde rationnel et de monde irrationnel séparé, mais un seul monde contenant les deux.
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Un homme qui veut que la vérité devienne un scientifique; Un homme qui veut donner un jeu libre à sa subjectivité peut devenir écrivain; Mais que devrait faire un homme qui veut quelque chose entre les deux?
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La pensée m'est venue que tout ce que l'on aime dans l'art devient belle. La beauté n'est rien d'autre que l'expression du fait que quelque chose est aimé. Seulement, elle pourrait être définie.
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Dans leur domaine, ils [les mathématiciens] font ce que nous devons faire dans le nôtre. C'est là que réside la leçon importante ... de leur existence. Ils sont une analogie pour l'intellectuel de l'avenir.
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... nous faisons de la politique parce que nous ne savons rien. La façon dont nous nous y prenons le montre clairement. Nos partis existent par peur de la théorie. L'électeur craint qu'une idée puisse toujours être contredite par une autre. C'est pourquoi les partis se défendent réciproquement contre les quelques vieilles idées dont ils ont hérité. Ils ne vivent pas de ce qu'ils promettent, mais de la frustration des promesses des autres. C'est leur communauté d'intérêts silencieuse.
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Les progrès seraient merveilleux - si seulement cela s'arrêterait.
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Avec ses prétentions à la profondeur, à l'audace et à l'originalité, la pensée se limite toujours provisoirement à l'exclusivement rationnel et scientifique. ... Dès qu'il tient les sentiments, il devient un esprit.
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La couche par la couche art se déshabille à nu.
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C'était la tendresse mélangée de mélancolie que nous apportons à une époque qui appartient irrévocablement au passé, quand une ombre pâle et délicate en s'élève portant les lys des morts, et nous y trouvons une ressemblance oubliée. Et cette ombre faible et mélancolique, ce parfum pâle, semblait disparaître dans un large ruisseau plein et chaleureux - la vie qui s'ouvrait maintenant devant lui.
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La grâce particulière de Wordsworth, son charisme, comme disent les théologiens, a été accordé en égalité à si peu d'hommes depuis le temps - à Platon et qui d'autre? La chose cruciale n'est jamais ce que nous faisons, mais toujours ce que nous faisons juste après cela . Ce qui compte, c'est toujours la prochaine étape!
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La vie est à blâmer pour tout.
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Des expériences émotionnelles fortes sont pour la plupart impersonnelles. Quiconque a tellement détesté une autre personne que la seule chance se tient entre cette personne et la mort le sait, tout comme celui qui est tombé dans la catastrophe d'une profonde dépression, quiconque a aimé une femme à la lie, quiconque a battu d'autres sanglants ou Je suis toujours venu derrière une autre personne avec des muscles tremblants. "Perdre sa tête", l'appelle la langue. L'expérience émotionnelle est, en soi, des qualités pauvres; Les qualités y sont apportées par la personne qui a l'expérience.
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Chaque mot veut être pris littéralement, sinon il se décompose dans un mensonge. Mais il ne faut pas prendre de mots littéralement, sinon le monde devient une maison folle.
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L'écriture [pour le romancier] n'est pas une activité, mais une condition. C'est pourquoi on ne peut tout simplement pas reprendre le travail quand on a un travail et une demi-journée gratuite. La lecture est le transfert de cette condition.
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Il n'y a, en bref, aucune bonne idée que la stupidité ne pouvait pas mettre à ses propres utilisations [....] la vérité en comparaison, n'a qu'une seule apparence et une seule voie, et est toujours désavantagée.
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L'idéologie est: l'ordre intellectuel des sentiments; Une connexion objective entre eux qui facilite la connexion subjective.
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... nous faisons de la politique parce que nous ne savons rien. La façon dont nous nous y prenons le montre clairement. Nos partis existent par peur de la théorie. L'électeur craint qu'une idée puisse toujours être contredite par une autre. C'est pourquoi les partis se défendent réciproquement contre les quelques vieilles idées dont ils ont hérité. Ils ne vivent pas de ce qu'ils promettent, mais de la frustration des promesses des autres. C'est leur communauté d'intérêts silencieuse.
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À quoi sert la bonne peinture? Nous voulons un sort jeté sur la partie optique de notre existence! Nous voyons rarement le monde, mais quand nous le faisons, nous devenons aussi immobiles qu'une image.
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La raison scientifique, avec sa conscience stricte, son manque de préjugés et sa détermination à remettre en question chaque résultat au moment où il pourrait conduire à l'avantage le moins intellectuel, fait dans un domaine d'intérêt secondaire ce que nous devons faire avec les questions fondamentales des questions de base des questions vie.
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Que la volonté du peuple puisse être établie en votant pour les démocrates est, bien sûr, une illusion. Pourtant, lorsque l'on considère un système non menaçant pour décider entre divers intérêts, le vote, bien sûr, peut être considéré comme un processus humain et civilisé.