Terry Tempest Williams
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@terryTempestWilliams
John Cobb dit que nous commençons peut-être à voir cela maintenant alors que notre cupidité devient complètement hors de contrôle et que tout est vu à travers l'argent, par le pouvoir des entreprises, etc., etc. Nous le savons bien. Il a posé la question, quelle sera l'Holocauste qui nous amènera à l'ère suivante? - qu'il décrit comme du «terreux».
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Nous reconnaissons généralement un début. Les fins sont plus difficiles à détecter. Le plus souvent, ils ne sont réalisés qu'après la réflexion. Silence. Nous sommes rarement conscients lorsque le silence commence - ce n'est que par la suite que nous réalisons de quoi nous avons fait partie. Dans les voyages de nuit du Canada, c'est le silence qui les propulse. Thomas Merton écrit: «Le silence est la force de notre vie intérieure.… Si nous remplissons nos vies de silence, alors nous vivrons dans l'espoir.
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Je crois vraiment que rester à la maison, apprendre les noms des choses, réaliser qui nous vivons. . . Ensuite, je crois qu'une politique de lieu émerge où nous sommes profondément responsables de nos communautés, de nos quartiers, de notre maison. . . Si nous ne sommes pas enracinés profondément en place, ce qui nous engage à creuser et à rester en place. . . Ensuite, je pense que nous vivons une vie sans spécificité, puis nos vies deviennent des abstractions. Ensuite, nous entrons dans un lieu de vraie désolation.
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Le processus créatif enflamme notre imagination, et je crois que cette même imagination est ce qui nous propulsera avec les problèmes de changement social. Je pense que nous devons reconnaître que nous sommes une nation très capitaliste et consommatrice, et que parler de conservation ou de problèmes de durabilité ne sera jamais populaire auprès de la culture dominante, car cela signifie des contrôles et des équilibres sur une économie réservée à la Dollar, plutôt qu'une économie qui honore et respecte les ressources spirituelles et le droit de toute vie de participer à la planète, pas seulement à notre espèce.
@terryTempestWilliams
Il y a un démêlage, un grand démêlage qui, je crois, se produit. Pas sans sa douleur, non sans sa frustration. Peut-être que le fondamentalisme que nous voyons en Amérique en ce moment est en réponse à ces changements. Nous craignons le changement, et nous nous accrochons donc à ce qui est connu.
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Nous sommes animaux. Nous sommes la Terre. Nous sommes de l'eau. Nous sommes une communauté d'êtres humains vivant sur cette planète ensemble. Et nous oublions cela. Nous devenons déconnectés, nous perdons notre point central de gravité, que l'immobilité qui nous permet d'écouter la vie à un niveau plus profond et de nous rencontrer d'une manière pleinement authentique et actuelle.
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Je pense que la seule chose qui peut nous amener dans un lieu de plénitude est d'être dans le pays avec les autres. Ensuite, nous nous souvenons où réside la source de notre pouvoir.
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J'ai ressenti la douleur qui découle d'une reconnaissance de la beauté, de la douleur que nous tenons lorsque nous nous souvenons de ce à quoi nous sommes connectés et de la délicatesse de nos relations. C'est cette tendresse née d'une connexion à un lieu qui alimente mon écriture. L'écriture devient un acte de compassion envers la vie, la vie que nous refusons si souvent de voir parce que si nous regardons trop de près ou que nous nous sentons trop profondément, il ne peut y avoir de fin à notre souffrance. Mais les mots nous permettent de nous permettre de nous dépasser de nos souffrances et de nous libérer. C'est la sorcellerie de la littérature. Nous sommes guéries par nos histoires.
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Où que nous soyons, nous pouvons demander et créer ce type de paramètres pour un dialogue authentique. Ceci est le lit de semence du changement social. Dans une communauté exprimée, nous nous épanouissons tous. Mais ce n'est pas facile. La patience et la persistance révolutionnaires sont nécessaires. Cela peut être désordonné, il est imprévisible, et le changement, en particulier le changement structurel, prend du temps - du temps et du leadership et la volonté d'une communauté engagée. Ce qui est necessaire? En un mot, courage.
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Je pense que l'eau est un principe d'organisation formidable.
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Lorsque vous regardez les communautés de Pueblo le long du Rio Grande, lorsque vous parlez au peuple navajo, au peuple ute et certainement aux peuples autochtones de la Californie qui ont toujours leurs communautés, c'est ce qu'ils ont toujours su: que nous ne sommes pas En dehors de la nature mais une partie de celui-ci.
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Il y a des choses au sein de la culture qui m'entraînent absolument, et pour moi, c'est une rage sacrée. Mais ce n'est pas seulement particulier au mormonisme - c'est un patriarcat qui, je pense, s'arrête, contrecarre ou nie notre créativité.
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Pour moi, nous sommes au milieu d'une destruction à grande échelle, à la fois psychiquement et physiquement, que la seule chose qui peut menacer l'emprise, desserrer la prise, de l'économisme, je crois, est une discussion sur le sacré né de notre le respect et la compassion et l'intelligence pour la terre et les créatures sur la terre.
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L'hostilité de ce paysage m'apprend à être silencieuse et discrète, à trouver la grâce parmi les araignées avec une morsure toxique. Je me suis assis sur un rocher solitaire au milieu des Curlews. À ce jour, ils m'étaient habitués à moi. Cela aussi, j'ai trouvé encourageant - face aux intrusions stressantes, nous pouvons éventuellement s'installer. On commence à presque faire confiance à l'intrus comme une présence qui exige une plus grande intention de la vie. Un jour comme aujourd'hui, lorsque l'air est sec et sent le sel, j'ai trouvé mon espace ouvert, ma solitude et mon ciel. Et j'ai trouvé les oiseaux qui en ont besoin.
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Étapes de tortue, pas lents, quatre étapes comme un réservoir avec une queue traînant dans le sable. Des marches de tortue, terrestres, verrouillées, poussiéreuses comme la tortue du désert elle-même, clôturée, une prisonnier à sa propre réserve - nous enseignant le lent art de la patience révolutionnaire.
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Au moment où Eve se mordit dans la pomme, les yeux s'ouvrirent et elle est devenue libre. Elle a exposé la vérité de ce que chaque femme sait: trouver notre voix souveraine nécessite souvent une trahison.
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Le péché que nous commettons les uns contre les autres en tant que femmes est un manque de soutien. Nous avons blessé. Nous nous blessons. Nous nous cachons. Nous projetons. Nous devenons muets ou duplicites, et nous adoptons de l'eau bouillante jusqu'à ce qu'un jour nous éclations comme un geyser. Oublions-nous que nous nous démêlons dans le chagrin?
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Le seul livre qui vaut la peine d'être écrit est le livre qui menace de vous tuer.
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Ce que je veux dire par «une faim tacite». C'est une faim qui ne peut pas être réprimée par des choses matérielles. C'est une faim qui ne peut être réprimée par le déni constant.
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L'hostilité de ce paysage m'apprend à être silencieuse et discrète, à trouver la grâce parmi les araignées avec une morsure toxique. Je me suis assis sur un rocher solitaire au milieu des Curlews. À ce jour, ils m'étaient habitués à moi. Cela aussi, j'ai trouvé encourageant - face aux intrusions stressantes, nous pouvons éventuellement s'installer. On commence à presque faire confiance à l'intrus comme une présence qui exige une plus grande intention de la vie. Un jour comme aujourd'hui, lorsque l'air est sec et sent le sel, j'ai trouvé mon espace ouvert, ma solitude et mon ciel. Et j'ai trouvé les oiseaux qui en ont besoin.
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Il y a un démêlage, un grand démêlage qui, je crois, se produit. Pas sans sa douleur, non sans sa frustration. Peut-être que le fondamentalisme que nous voyons en Amérique en ce moment est en réponse à ces changements. Nous craignons le changement, et nous nous accrochons donc à ce qui est connu.
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Je vis juste à l'extérieur de Salt Lake City dans un endroit appelé Emigration Canyon. C'est sur le sentier mormon. Je me sens donc profondément connecté, non seulement à cause de mes racines mormons, qui représentent cinq ou six générations, mais à cause de l'endroit où nous vivons. Il n'y a pas un jour qui passe que je ne suis pas conscient de la souveraineté spirituelle qui a été recherchée par mon peuple à venir en Utah.
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Le processus créatif enflamme notre imagination, et je crois que cette même imagination est ce qui nous propulsera avec les problèmes de changement social. Je pense que nous devons reconnaître que nous sommes une nation très capitaliste et consommatrice, et que parler de conservation ou de problèmes de durabilité ne sera jamais populaire auprès de la culture dominante, car cela signifie des contrôles et des équilibres sur une économie réservée à la Dollar, plutôt qu'une économie qui honore et respecte les ressources spirituelles et le droit de toute vie de participer à la planète, pas seulement à notre espèce.
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Thomas Berry appelle l'ère écozoïque, une époque où nous reconnaissons l'impératif de prendre soin de la planète comme moyen de survie compatissante. Nous ne savons pas quel sera le résultat, mais nous avons l'occasion de faire ce genre de sauts créatifs et imaginatifs de pensée et d'actions à la fois localement et globalement. Ceci est complètement contraire à la direction que George W. Bush mène cette nation. J'espère que l'espace ouvert de la démocratie est finalement l'espace ouvert de nos cœurs et que nous pouvons suivre notre propre leadership qui a une vision à long terme bien au-delà de "quatre années de plus".
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Où que nous soyons, nous pouvons demander et créer ce type de paramètres pour un dialogue authentique. Ceci est le lit de semence du changement social. Dans une communauté exprimée, nous nous épanouissons tous. Mais ce n'est pas facile. La patience et la persistance révolutionnaires sont nécessaires. Cela peut être désordonné, il est imprévisible, et le changement, en particulier le changement structurel, prend du temps - du temps et du leadership et la volonté d'une communauté engagée. Ce qui est necessaire? En un mot, courage.
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Aujourd'hui, je me sens plus fort, j'apprends à vivre dans les cycles naturels d'une journée et à ne pas m'attendre à moi-même. En tant que femmes, nous tenons la lune dans nos ventre. Il est trop de demander d'opérer sur l'énergie complète de trois cent soixante-cinq jours par an. Je suis en phase de croissant.
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Il y a quelque chose de très sensuel dans une lettre. Le contact physique du stylo au papier, le temps mis de côté pour concentrer les pensées, le pliage du papier dans l'enveloppe, le lécher fermé, l'adressant, un tampon choisi, puis la publication de la lettre à la boîte aux lettres - sont tous des actes de tendresse.
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Le cœur humain est la première maison de la démocratie. C'est là que nous embrassons nos questions: pouvons-nous être équitables? Pouvons-nous être généreux? Pouvons-nous écouter avec nos êtres entiers, pas seulement nos esprits, et offrir notre attention plutôt que notre opinion? Et avons-nous suffisamment de résolution dans nos cœurs pour agir courageusement, sans relâche, sans abandonner, en faisant confiance à nos collègues citoyens pour se joindre à nous dans notre poursuite déterminée - une démocratie vivante?
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Le monde est saint. Nous sommes saints. Toute vie est sainte. Les prières quotidiennes sont livrées sur les lèvres des vagues de rupture, les chuchotements des herbes, le chatoyant des feuilles.
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Pour moi, l'écriture est de savoir comment nous voyons. Les écrivains que je veux lire m'apprennent à voir le monde différemment. Dans mon écriture, il n'y a pas de séparation entre la façon dont j'observe le monde et comment j'écris le monde. Nous écrivons à travers nos yeux. Nous écrivons à travers notre corps. Nous écrivons ce que nous savons.