Francois de La Rochefoucauld
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Quelle que soit la méfiance que nous pourrions avoir de la sincérité de ceux qui conversent avec nous, nous croyons toujours qu'ils nous diront plus de vérité qu'aux autres.
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Francois de La Rochefoucauld
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Notre propre méfiance justifie quelque peu la tromperie des autres.
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Nous n'avons aucune patience avec la vanité des autres, car elle est offensante pour la nôtre.
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Dans tous les aspects de la vie, nous prenons une partie et une apparence pour sembler être ce que nous souhaitons être - et donc le monde est simplement composé d'acteurs.
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Nous sommes parfois aussi différents de nous que nous sommes des autres.
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Les femmes trouvent beaucoup plus difficile de surmonter leur inclination à la coquettet que de surmonter leur amour.
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Nous sommes inconsolables à être trompés par nos ennemis et à être trahis par nos amis, mais nous nous contentons souvent d'être traités comme ça par nous-mêmes.
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Nous pouvons dire de l'agréabilité, par opposition à la beauté, qu'elle consiste en une symétrie dont nous ne connaissons pas les règles, et une conformité secrète des caractéristiques les unes aux autres, ainsi que de l'air et du teint de la personne.
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Nous nous promettons proportionnellement à nos espoirs, et nous livrons proportionnellement à nos peurs.
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Si nous étions irréprochables, nous ne dériverions pas une telle satisfaction de remarquer les défauts des autres.
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Celui qui imagine qu'il peut faire sans le monde se trompe beaucoup; Mais celui qui fantaisie que le monde ne peut pas se passer de lui est encore plus erroné.
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Écouter attentivement et bien répondre est la plus haute perfection que nous pouvons atteindre dans l'art de la conversation.
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En amour, la tromperie dépasse généralement la méfiance.
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Les femmes peuvent moins facilement surmonter leur coquette que leurs passions.
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Il y a des folies comme des troubles contagieux.
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Nous pouvons dire de l'agréabilité, par opposition à la beauté, qu'elle consiste en une symétrie dont nous ne connaissons pas les règles, et une conformité secrète des caractéristiques les unes aux autres, ainsi que de l'air et du teint de la personne.
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Nous nous vantons souvent que nous ne nous ennuyons jamais; Mais pourtant, nous sommes tellement vaniteux que nous ne percevons pas à quelle fréquence nous en portons les autres.
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L'intérêt personnel parle toutes sortes de langues et joue toutes sortes de parties, même celle du désintéressement.
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Très peu de gens connaissent la mort. Ils le subissent, généralement, pas tant de résolution que la coutume et l'insensibilité; Et la plupart des hommes meurent parce qu'ils ne peuvent pas l'aider.
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Nous étiquetons les juges en ayant les motifs les plus méchants, et pourtant nous désirons que notre réputation et notre renommée dépendent du jugement des hommes, qui sont tous, soit de leur jalousie, de leur préoccupation ou de leur manque d'intelligence, opposés à nous - et pourtant malgré leur parti pris , juste pour faire en sorte que ces hommes décident en notre faveur, nous en périlurs à bien des égards à la fois notre paix et notre vie.
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Dans l'amour de la tromperie dépasse presque toujours la méfiance.
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Lorsque les philosophes méprisaient les richesses, c'est parce qu'ils avaient l'esprit de justifier leur propre mérite et de se venger de l'injustice de la fortune en diffusant ces jouissances qu'elle ne leur avait pas données.
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L'ambitieux se trompe en proposant une fin à leur ambition; Cette fin, une fois atteinte, devient un moyen.
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La vertu a l'habitude d'agir en fonction de la sagesse. Gottfried Wilhelm Leibniz, "Felicity", Leibniz: Écrits politiques La vertu est plus difficile à avoir que la connaissance du monde; Et, s'il est perdu chez un jeune homme, est rarement récupéré. John Locke, quelques réflexions concernant l'éducation, quelle que soit les hommes méchants, ils n'osent pas ouvertement apparaître les ennemis de la vertu, et lorsqu'ils souhaitent la persécuter, ils prétendent leur croire faux ou lui attribuer des crimes.
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Les hommes les plus ingénieux prétendent continuellement condamner le tricot - mais cela est souvent fait qu'ils peuvent l'utiliser plus commodément eux-mêmes, lorsque une grande occasion ou un intérêt lui offre.
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Le bonheur ou le malheur d'un homme dépend autant de son tempérament que de son destin.
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Dans Love Deceit va presque toujours plus loin que la méfiance.
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La durée de nos passions ne dépend pas plus de nous-mêmes que la durée de nos vies.
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Nous sommes trompés si nous pensons que l'esprit et le jugement sont deux questions différentes: le jugement n'est que l'étendue de la lumière de l'esprit. Cette lumière pénètre au bas des affaires; Il remarque tout ce qui peut être remarqué et perçoit ce qui semble imperceptible. Par conséquent, nous devons convenir que c'est l'étendue de la lumière dans l'esprit qui produit tous les effets que nous attribuons au jugement.
Francois de La Rochefoucauld
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Nous devenons complètement frais et bruts dans les plusieurs étapes de la vie, et nous nous trouvons souvent sans expérience, malgré nos années.