Thomas Hobbes
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Le privilège de l'absurdité; Auquel aucune créature vivante n'est soumise, mais l'homme seulement.
Thomas Hobbes
Auteur
Thomas Hobbes, né le 5 avril 1588 à Westport (Wiltshire) et mort le 4 décembre 1679 à Hardwick Hall (Derbyshire), est un philosophe anglais. Son œuvre majeure, Léviathan, a une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. Quoique souvent accusé de conservatisme excessif, par Arendt et Foucault notamment, le Léviathan a aussi une influence considérable sur l'émergence du libéralisme et de la pensée économique libérale du XXe siècle, ainsi que sur l'étude des relations internationales et de son courant rationaliste dominant : le réalisme.
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Citations
299
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Nous ne devons pas renoncer à nos sens et à l'expérience, ni (ce qui est la parole incontestable de Dieu) notre raison naturelle. Car ce sont les talents qu'il a mis entre nos mains pour négocier, jusqu'à la retour de notre Sauveur béni, et donc à ne pas être replié dans la serviette d'une foi impliquée, mais employée dans l'achat de la justice, de la paix et vraie religion. Car bien qu'il y ait beaucoup de choses dans la parole de Dieu au-dessus de la raison - c'est-à-dire qui ne peut pas être démontrée ou confuse - mais il n'y a rien de contraire.
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D'où cela arrive, que ceux qui font confiance aux livres font comme ceux qui ont jeté de nombreuses petites sommes en plus, sans considérer si ces petites sommes ont été retenues à juste titre ou non; et enfin trouver l'erreur visible, et ne pas se méfier de leur premier terrain, ne sait pas quelle voie pour se dégager; Mais passez du temps à flotter sur leurs livres, comme des oiseaux qui entrent par la cheminée, et se retrouvant enfermés dans une chambre, flottant à la fausse lumière d'une fenêtre en verre, faute d'esprit pour considérer la façon dont ils sont entrés.
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Vrai et faux sont des attributs de la parole et non des choses. Et là où le discours n'est pas, il n'y a ni vérité ni mensonge. L'erreur soit, comme lorsque nous nous attendons à ce qui ne sera pas; Ou soupçonnez ce qui n'a pas été: mais dans aucun des cas, un homme ne peut être accusé de mensonge.
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Car ce n'est pas la forme, mais leur utilisation, cela en fait des anges.
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Ne pas croire en force est le même que de ne pas croire à la gravitation.
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L'interprétation des lois de la nature dans une richesse commune ne dépend pas des livres de la philosophie morale. L'autorité des écrivains, sans l'autorité du Commonwealth, ne fait pas leur droit des opinions, qu'ils ne soient jamais aussi vraies.
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Comment un État pourrait-il être gouverné ou protégé dans ses relations étrangères si chaque individu restait libre d'obéir ou de ne pas obéir à la loi conformément à son avis privé.
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Il n'y a pas d'action de l'homme dans cette vie qui n'est pas le début d'une si longue chaîne de conséquences qu'aucune providence humaine n'est suffisamment élevée pour donner à un homme une perspective à la fin. Et dans cette chaîne, il y a des événements à la fois agréables et désagréables de la manière que celui qui fera tout pour son plaisir doit s'engager pour souffrir de toutes les douleurs annexées.
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Le bien et le mal sont des noms qui signifient nos appétits et nos aversions, qui, dans différents tempéraments, coutumes et doctrines des hommes, sont différents: et les hommes divers diffèrent non seulement de leur jugement, sur les sens de ce qui est agréable et désagréable pour le goût, odeur, entendre, toucher et vue, mais aussi de ce qui est conforme, ou désagréable à la raison, dans les actions de la vie commune. Non, le même homme, à divers moments, diffère de lui-même, et une fois se promène, c'est-à-dire, appelle le bien, quelle autre fois il dispose et appelle le mal.
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La guerre ne considère pas uniquement au combat, ni l'acte de combat; Mais dans un temps, dans lequel la volonté de faire face par la bataille est suffisamment connue.
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À cette guerre de chaque homme contre chaque homme, cela par conséquent; que rien ne peut être injuste. Les notions de bien et de mal, de justice et d'injustice n'ont pas de place. En cas de pouvoir commun, il n'y a pas de loi, où aucune loi, aucune injustice. La force et la fraude sont en guerre les vertus cardinales.
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Dans une démocratie, regardez combien de démagogs c'est le nombre d'orateurs puissants avec le peuple.
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L'objet du désir de l'homme est de ne pas en jouir une seule fois, et pendant un instant de temps; Mais pour assurer pour toujours, la voie de ses désirs futurs.
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Voyant alors que la vérité se compose dans le bon ordre de noms dans nos affirmations, un homme qui cherche une vérité précise, avait besoin de se rappeler ce que chaque nom qu'il utilise représente; et de le placer en conséquence; ou bien il se retrouvera enchevêtré par des mots, comme un oiseau dans des twigs chaux; Plus il a du mal, plus il y a de mélimations.
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La foi est un don de Dieu, que l'homme ne peut ni donner ni emporter par promesse de récompenses ou de menace de torture.
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La science est la connaissance des conséquences et la dépendance d'un fait sur un autre: par lequel, à partir de ce que nous pouvons faire actuellement, nous savons faire autre chose quand nous le ferons, ou autres, une autre fois
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D'après la cause du rite du baptême pour la première fois, n'est pas exprimée officiellement dans l'Écriture, mais on peut probablement considérer comme une imitation de la loi de Moïse concernant la lèpre, dans laquelle l'homme lépreux était ordonné d'être tenu hors du camp d'Israël Pendant un certain temps, après quoi être jugé par le prêtre pour être propre, il a été admis dans le camp après un lavage solennel. Et cela peut donc être un type de lavage dans le baptême, dans lequel les hommes qui sont nettoyés de la lèpre du péché par la foi, sont reçus dans l'Église avec la solennité du baptême.
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Le premier auteur de Speech était Dieu lui-même, qui a demandé à Adam comment nommer des créatures qu'il a présentées à sa vue.
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La curiosité est la convoitise de l'esprit.
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La force et la fraude sont les deux armes principales des hommes en guerre.
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À cette guerre de chaque homme contre chaque homme, cela par conséquent; que rien ne peut être injuste. Les notions de bien et de mal, de justice et d'injustice n'ont pas de place. En cas de pouvoir commun, il n'y a pas de loi, où aucune loi, aucune injustice. La force et la fraude sont en guerre les vertus cardinales.
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L'interprétation des lois de la nature dans une richesse commune ne dépend pas des livres de la philosophie morale. L'autorité des écrivains, sans l'autorité du Commonwealth, ne fait pas leur droit des opinions, qu'ils ne soient jamais aussi vraies.
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De tous les discours, régis par le désir de connaissance, il y a enfin une fin, soit par l'atteinte, soit en donnant.
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D'après la cause du rite du baptême pour la première fois, n'est pas exprimée officiellement dans l'Écriture, mais on peut probablement considérer comme une imitation de la loi de Moïse concernant la lèpre, dans laquelle l'homme lépreux était ordonné d'être tenu hors du camp d'Israël Pendant un certain temps, après quoi être jugé par le prêtre pour être propre, il a été admis dans le camp après un lavage solennel. Et cela peut donc être un type de lavage dans le baptême, dans lequel les hommes qui sont nettoyés de la lèpre du péché par la foi, sont reçus dans l'Église avec la solennité du baptême.
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De sorte que dans la nature de l'homme, nous trouvons trois principales causes de querelle. Premièrement, la compétition; Deuxièmement, la méfiance; Troisièmement, gloire. Le premier fait des hommes envahir le gain; le second, pour la sécurité; et le troisième, pour la réputation. La première utilisation de la violence, pour se faire des maîtres des autres hommes, épouses, enfants et bétail; le second, pour les défendre; Le troisième, pour les bagatelles, comme un mot, un sourire, une opinion différente et tout autre signe de sous-évaluation, soit directement dans leurs personnes, soit par réflexion dans leur apparition, leurs amis, leur nation, leur profession ou leur nom.
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Par conséquent, ou train de pensées, je comprends que la succession d'une pensée à une autre qui est appelée, à la distinguer du discours en mots, discours mental. Quand un homme pense sur quoi que ce soit, sa prochaine pensée après n'est pas tout à fait aussi décontractée qu'elle semble l'être. Toutes les pensées à chaque pensée ne réussissent pas indifféremment.
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Un sage devrait écrire de telle manière (mais avec des mots compris par tous les hommes) que seuls les sages pourraient le féliciter.
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Aucune erreur de l'homme ne devient sa propre loi; ne l'oblige pas non plus à y persister.
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Les erreurs des définitions se multiplient en fonction du produit du calcul; et conduire les hommes dans des absurdités, qui, enfin, ils voient mais ne peuvent pas éviter, sans compter à nouveau depuis le début.