Thomas Hobbes
Thomas Hobbes, né le 5 avril 1588 à Westport (Wiltshire) et mort le 4 décembre 1679 à Hardwick Hall (Derbyshire), est un philosophe anglais. Son œuvre majeure, Léviathan, a une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. Quoique souvent accusé de conservatisme excessif, par Arendt et Foucault notamment, le Léviathan a aussi une influence considérable sur l'émergence du libéralisme et de la pensée économique libérale du XXe siècle, ainsi que sur l'étude des relations internationales et de son courant rationaliste dominant : le réalisme.
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Il est donc manifeste que ceux qui ont un pouvoir souverain sont des dirigeants immédiats de l'Église sous le Christ et tous les autres mais subordonnés à eux. Si ce n'était pas le cas, mais les rois devraient commander une chose sur la douleur de la mort et les prêtres une autre sur la douleur de la damnation, il serait impossible que la paix et la religion se tiennent ensemble.
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Mais toute cette langue est devenue, et augmentée par Adam et sa postérité, a de nouveau été perdue à la tour de Babel, alors que par la main de Dieu, chaque homme était frappé pour sa rébellion, avec l'oubli de son ancienne langue.
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L'obligation des sujets envers le souverain est censée durer aussi longtemps, et plus que le pouvoir par lequel il est capable de les protéger.
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L'esprit désincarné est immortel; Il n'y a rien qui peut vieillir ou mourir. Mais l'esprit incarné voit la mort à l'horizon dès son jour.
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Parce que je me réveille, j'observe souvent l'absurdité des rêves, mais que je ne rêve jamais des absurdités de mes pensées éveillées, je suis bien satisfait d'être éveillé, je sais que je ne rêve pas; Mais quand je rêve, je me pense éveillé.
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Pas d'arts, pas de lettres - pas de société.
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Le baptême est le sacrement de l'allégeance de ceux qui doivent être reçus dans le royaume de Dieu, c'est-à-dire dans la vie éternelle, c'est-à-dire à la rémission du péché. Car, comme la vie éternelle a été perdue par la validation, elle est donc récupérée par le remet des péchés pour hommes.
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Tous les esprits généreux ont horreur de ce qu'on appelle communément les « Faits ». Ce sont les bêtes brutes du domaine intellectuel.
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Car toutes les lois sont des jugements généraux ou des peines du législateur; Aussi, tout jugement particulier est une loi pour lui dont l'affaire est jugée.
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Car ce ne sont pas les mots nus, mais la portée de l'écrivain qui donne la vraie lumière, par laquelle toute écriture est à abeille; Et ceux qui insistent sur des textes uniques, sans considérer le principal design, ne peuvent en tirer aucune chose clairement; mais plutôt en jetant des atomes des Écritures, comme la poussière devant les yeux pour hommes, rendent tout plus obscur qu'il ne l'est; Un artifice ordinaire de ceux qui ne cherchent pas la vérité, mais leur propre avantage.
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L'émulation est le chagrin résultant de se voir, dépassé ou excellé par son simultanément, ainsi que l'espoir de le dépasser ou de le dépasser dans le temps à venir, par sa propre capacité. Mais l'envie est le même chagrin joint à un plaisir conçu dans l'imagination d'un mal fortu qui pourrait lui arriver.
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L'ennemi a été ici dans la nuit de notre ignorance naturelle et semé la tate d'erreurs spirituelles.
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Les religions sont comme des pilules, qui doivent être avalées entières sans mâcher.
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L'ignorance de la loi n'est pas une bonne excuse, où chaque homme est tenu de prendre note des lois auxquelles il est soumis.
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Et donc dans la géométrie (qui est la seule science qu'il ait jusqu'ici plu à Dieu de donner aux hommes), les hommes commencent à fixer les significations de leurs paroles ; quel règlement de significations, ils appellent des définitions, et les placent au commencement de leur compte.
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La papauté n'est rien d'autre que le fantôme du défunt Empire romain, siégeant couronné sur sa tombe.
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Et je professe encore, que ce que l'Église d'Angleterre (l'Église, je dis, pas tous les médecins) m'interdira à dire en matière de foi, je m'abstiendrai de le dire, exceptant ce point, que Jésus-Christ, le Fils de Dieu , est mort pour mes péchés. Quant aux autres doctrines, je pense que c'est illégal, si l'Église les définit, pour que tout membre de l'Église les contredit.
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Les pensées secrètes d'un homme courent sur toutes choses, saintes, profanes, propres, obscènes, graves et légères, sans honte ni blâme.
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La conscience et le jugement d'un homme sont la même chose ; et comme le jugement, la conscience peut être erronée.
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Concurrence de la louange incliner à une révérence de l'antiquité. Car les hommes se disputent les vivants, pas avec les morts.
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Et dans ces quatre choses, l'opinion des fantômes, l'ignorance des causes secondes, la dévotion envers ce que les hommes craignent, et le fait de prendre des choses fortuites pour le pronostic, consiste en la semence naturelle de la religion ; qui, en raison des différentes fantaisies, jugements et passions de plusieurs hommes, a grandi dans des cérémonies si différentes, que celles qui sont utilisées par un homme, sont pour la plupart ridicules pour un autre.
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Loisir est père de philosophie.
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Une autre doctrine répugnante à la Société Civile, c'est que tout ce qu'un homme fait contre sa Conscience, est Sinne ; et cela dépend de la présomption de se faire juge du bien et du mal. Car la Conscience d'un homme et son Jugement sont la même chose, et comme le Jugement, la Conscience peut aussi être erronée.
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Un imbécile naturel qui ne pourrait jamais apprendre par cœur l'ordre des mots numériques, comme un, deux et trois, peut observer chaque coup de l'Horloge, et hocher la tête, ou dire un, un, un ; mais ne peut jamais savoir à quelle heure il sonne.
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L'intérêt et la crainte sont les principes de la société et toute la morale consiste à vivre selon notre bon plaisir.
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Là où il n'y a pas de puissance commune, il n'y a pas de loi ; là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas d'injustice. La force et la ruse sont, en guerre, les deux vertus cardinales.
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Pendant le temps que les hommes vivent sans pouvoir commun de les garder tous en admiration, ils sont dans cette condition appelée guerre; et une telle guerre, comme si de chaque homme, contre chaque homme.
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Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, la guerre de chacun contre chacun.
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Peur des choses invisibles dans la semence naturelle de ce que tout le monde appelle en lui-même la religion.
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Nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales de querelle : première, la rivalité ; deuxièmement, la méfiance ; troisièmement, la fierté.