Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman, né le 19 novembre 1925 à Poznań (Pologne) et mort le 9 janvier 2017 à Leeds (Royaume-Uni), est un philosophe et sociologue possédant la double nationalité britannique et polonaise. Doctorant et enseignant à la London School of Economics, il était également professeur émérite à l'université de Leeds. Ancien agent des services de sécurité et de répression de l'opposition, il est l'un des principaux représentants de l'École postmoderne. Sa théorie politique est également proche de l'École de Francfort. Il est l'inventeur des concepts sociologiques de « liquidité », de « société liquide » et de « modernité liquide ».
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@zygmuntBauman
Nous vivons dans un monde mondialisant. Cela signifie que nous tous, consciemment ou non, dépendons les uns des autres. Tout ce que nous faisons ou nous abstenons de faire affecte la vie des gens qui vivent dans des endroits que nous ne visiterons jamais.
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Les tentatives d'apprivoiser l'insoumis et de domestiquer l'émeutier, de rendre prévisible l'inconnaissable et d'enchaîner l'errant, tout cela sonne le glas de l'amour. L'éros ne survivra pas à la dualité. En ce qui concerne l'amour, la possession, le pouvoir, la fusion et le désenchantement sont les quatre cavaliers de l'apocalypse.
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L'art de marcher sur des sables mouvants me dépasse toujours. Ce que j'ai appris, c'est à quel point cet art est difficile à maîtriser et à quel point les gens ont besoin de lutter pour l'apprendre.
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Toutes les compétences que j'ai acquises au cours de ma vie sociologique me permettent de diagnostiquer et d'expliquer ce qui se passe, mais pas de prédire ce qui va se passer.
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Tant que le fait d'être étranger et entouré d'étrangers a été considéré comme un irritant temporaire, un plus petit écart des règles de conduite contraignantes par un membre d'une minorité, a été prise pour un crime majeur justifiant la déportation.
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Les gouvernements des États recherchent des remèdes locaux pour les privations et les misères fabriquées à l'échelle mondiale en vain - tout comme les individus à l'obstacle (lire: par l'impact de la déréglementation) recherchent en vain les solutions individuelles aux problèmes de vie fabriqués socialement .
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En matière d'amour, la possession, le pouvoir, la fusion et le désenchantement sont les quatre cavaliers de l'Apocalypse.
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La folie n'est pas une folie lorsqu'elle est partagée.
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Contrairement aux «vraies relations», les «relations virtuelles» sont faciles à entrer et à sortir. Ils ont l'air intelligents et propres, se sentent faciles à utiliser, par rapport aux choses réelles lourdes, en mouvement lent et désordonnées.
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Les relations, comme les voitures, devraient subir des services réguliers pour s'assurer qu'ils sont toujours en état de route.
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Quant à me décrire comme un étranger tout au long et un étranger de bout en bout - je n'ai aucune raison d'être en désaccord.
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Je ne suis pas sûr de moi" signifie : Je ne peux pas me débrouiller seul. Les chances sont écrasantes. Je ne peux pas y résister seul. J'ai besoin que nous unissions nos forces, que nous soyons solidaires, que nous marchions main dans la main.
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Il est si vrai que dans la modernité liquide, la liberté était, pour ainsi dire, de laisser tomber la laisse, et pendant plusieurs années, la liberté de choix était "en principe" illimité. Un résultat a été l'affaiblissement des obligations interhumaines, en particulier les obligations héréditaires et l'hypothèse contrefactuelle que les individus doivent et peuvent se débrouiller seuls.
@zygmuntBauman
Pour que l'un soit libre, il doit y en avoir au moins deux. La liberté signifie une relation sociale, une asymétrie des conditions sociales: essentiellement, elle implique la différence sociale - elle présume et implique la présence d'une division sociale. Certains ne peuvent être libres que dans la mesure où il existe une forme de dépendance qu'ils peuvent aspirer à s'échapper.
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Une liberté idéale et sans défaut, la "liberté totale", permettant sans interdire, est je crois un oxymore en métaphysique autant qu'un but inaccessible dans la vie sociale.
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La puissance de transport d'un pont n'est pas la force moyenne des piliers, mais la force du pilier le plus faible. J'ai toujours cru que vous ne mesurez pas la santé d'une société par PNB mais par l'état de son pire.
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Alors que quelques pays pauvres rattrapent le monde riche, les différences entre les individus les plus riches et les plus pauvres du monde entier sont énormes et probablement en croissance.
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Dans une société de consommation, les gens se vautrent dans des choses, des choses fascinantes et agréables. Si vous définissez votre valeur par les choses que vous acquérez et que vous vous entourez, être exclue est humiliant.
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Les Juifs ne sont plus pressés et obligés de combattre, de cacher ou de nier leur judéité. Pourquoi? Personne n'a besoin d'aujourd'hui pour abandonner l'idiosyncrasie d'une autre culture ou tradition ethnique. La grande réalisation de cette dernière période est que nous avons été lentement, parfois à contrecœur, mais régulièrement, à apprendre l'art de vivre avec des différences.
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Évitez la foule, évitez le public de masse, gardez votre propre conseil, qui est le conseil de la philosophie de la sagesse que vous pouvez acquérir et faire le vôtre.
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Remettre en question les prémisses ostensiblement incontestables de notre mode de vie est sans doute le plus urgent des services que nous devons à nos compatriotes humains et à nous-mêmes.
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Il est si vrai que dans la modernité liquide, la liberté était, pour ainsi dire, de laisser tomber la laisse, et pendant plusieurs années, la liberté de choix était "en principe" illimité. Un résultat a été l'affaiblissement des obligations interhumaines, en particulier les obligations héréditaires et l'hypothèse contrefactuelle que les individus doivent et peuvent se débrouiller seuls.
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Le capitalisme passe par la destruction créative. Ce qui est créé, c'est le capitalisme sous une forme «nouvelle et améliorée» - et ce qui est détruit, c'est la capacité, les moyens de subsistance et la dignité d'auto-entretien de ses innombrables «organismes hôtes» innombrables dans lesquels nous sommes tous dessints / séduits d'une manière ou d'une autre.
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"Une fois là, toujours là" vous donnerait moins de liberté que vous n'en avez eu récemment, mais plus de sécurité. La sécurité, non pas au sens de la protection contre les terroristes, les cambrioleurs ou les pickpockets... mais la sécurité au sens de savoir où l'on est, qui l'on est, sur quel type d'avenir on peut compter, ce qui va se passer, si l'on va conserver sa position dans la société ou si l'on va être dégradé et humilié - ce genre de sécurité. Pour de très nombreuses personnes - de plus en plus nombreuses - cette sécurité semble actuellement plus attrayante qu'une plus grande liberté.
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Il y a, par le comptage le plus conservateur, deux victimes collatérales graves et profondément regrettables du stratagème horrible à partage par les pairs: l'une est l'audace de la pensée (qui a souhaité le plus bas dénominateur commun), et l'autre est l'individualité, aussi bien En tant que responsabilité des éditeurs (ceux qui cherchent un abri derrière l'anonymat des "pairs", mais en fait dissous dedans, dans de nombreux cas sans trace).
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Tant que nous disons : "D'accord, c'est la vérité pour moi, et j'y crois et je suis prêt à me battre pour cela, mais j'accepte que les autres aient des croyances différentes - alors laissez-moi regarder de plus près ce qu'ils croient " - nous pouvons tirer profit de nos relations grâce à notre différence, pas malgré notre différence.
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La liberté sans sécurité prédit le chaos, l'anxiété et la peur perpétuelles. La sécurité sans liberté signifie l'esclavage. Donc, chacun est horrible; Seulement ensemble, ils font une bonne vie. Mais, un grand "mais": étant tous les deux nécessaires, se complétant les uns les autres, ils sont néanmoins pratiquement incompatibles.
@zygmuntBauman
Pour la première fois dans la mémoire vivante, toute la classe des diplômés fait face à un avenir de la dette écrasante, et une forte probabilité, presque la certitude, de travail ad hoc, temporaire, peu sûr et à temps partiel et les pseudo-jubs non rémunérés et non rémunérés Représenté comme des «pratiques» - toutes considérablement inférieures aux compétences qu'ils ont acquises et des éons inférieurs au niveau de leurs attentes.
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Tente d'apprivoiser le capricieux et de domestiquer l'écran, de rendre l'inconnable prévisible et d'enchain le libre - toutes ces choses sonnent le glas de la mort à aimer.
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Pour que l'un soit libre, il doit y en avoir au moins deux. La liberté signifie une relation sociale, une asymétrie des conditions sociales: essentiellement, elle implique la différence sociale - elle présume et implique la présence d'une division sociale. Certains ne peuvent être libres que dans la mesure où il existe une forme de dépendance qu'ils peuvent aspirer à s'échapper.