Une des tâches de grand-maman Papinachois est d'enseigner ses secrets aux petites filles du clan. Mais aujourd'hui, grand-maman est introuvable. Eskéo et son amie Tuktuk partent à sa recherche et, attirées par un ruban de fumée qui serpente dans le ciel bleu, elles la trouvent en train de fumer du saumon.

Les papinachois et l'ecole

1958, Ojipik, un jeune Algonquin de quatorzeans, aime la vie sur les rives du lac Cabonga, avec sa famille et sa chienne, La Louve.
Il rêve de vivre de chasse et de pêche et de devenir un maître de traîneau accompli. Malheureusement, l'exploitation forestière croissante bouleverse les traditions et le mode de vie de sa communauté. Révolté et humiliée par les décisions du gouvernement, et surtout par la tuerie des chiens de traîneau, celle-ci doit pourtant s'adapter. Le père d'Ojipik, convaincu que la défense des droits passe par l'instruction, invite son fils à aller étudier à l'école des Blancs.
" Tu te lèveras pour prendre la parole ", lui a-t-il dit, et c'est bien ce qu'il compte faire...

Hush ! hush !

De la Margeride à la Cerdagne, du Pays de Sault aux Cévennes, le Languedoc-Roussillon est riche de plus de 900 000 hectares de forêts, produisant chaque année 700 000 mètres cubes de bois brut. Qu'elles soient de valeur inégale, souvent peu denses, fragiles, vulnérables au feu, personne n'en disconvient. Cependant, elles sont liées étroitement à l'histoire des communautés rurales et urbaines de la région. Bien sûr, les usagers de nos forêts n'en ont fait qu'à leur tête. Les verriers, les maîtres de forges, mais aussi les charpentiers de marine, les négociants de bois de feu, les sabotiers, les fabricants de peignes de buis, toute une multitude d'usagers ont puisé parfois anarchiquement dans une ressource limitée. Esquisser l'histoire des rapports hommes-forêt, c'est recenser ces usages avec leurs outrances, leur méconnaissance parfois des règles sylvicoles, c'est relire les procès-verbaux de délits, c'est mettre en lumière les luttes des communautés villageoises pour obtenir des droits d'usage dans les bois de la souveraineté, c'est tenter de comprendre ce lien un peu mystérieux qui nous ramène à la forêt. Toujours, elle nous sert de repère, elle cristallise nos rêves de nature. Elle grandit au fil du temps. Elle ne doit pas mourir puisqu'elle fait partie de ce patrimoine que nous devons sauvegarder afin de mieux le transmettre.

L'homme et la forêt en Languedoc-Roussillon - Histoire et économie des espaces boisés

À l'automne, un courant d'angoisse fait frissonner la montagne.

De mémoire de bois francs, c'est du jamais vu.

Pour la première fois de leur vie, les feuillus perdent leur feuillage.

Une magnifique légende amérindienne.

Pineshish, la pie bleue

Les masques

Tous les Papinachois vont cueillir des bleuets en forêt. Eskéo a trouvé sa talle. Mais voilà que deux oursons surgissent des buissons, suivis de près par leur maman. Heureusement, le petit chien Acham est là pour protéger Eskéo.

Les papinachois et les ours

Le soleil est sur le point de coucher, mais Napéo et Eskéo réclament encore une histoire. Papa Papinachois en profite pour raconter à ses enfants comment les Anciens expliquent ce qui distingue les trois grandes familles amérindiennes : les Algonquiens, les Iroquoïens et les Inuits.

Les papinachois et les ancetres

Les papinachois et la chasse

Une légende sur la solidarité racontée par Michel Noël.

Il n'a pas plu depuis une lune sur le territoire de Hiro et Kwai, les jeunes Amérindiens. Il n'y aura ni fête de la citrouille, ni fête du maïs. Et surtout, bientôt, il ne restera plus rien à manger. Comment faire revenir la pluie? Après que la doyenne du village leur ait appris que le soleil, quand il s'ennuie, retient la pluie, Hiro et Kwai vont imaginer la plus belle des surprises pour convaincre le Soleil de sauver leur récolte.

Les papinachois et l'ecole

Résumé

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