Une étude majeure sur Fontenelle (1657-1757), qui permet de se faire une idée précise de la personnalité et surtout de la valeur des oeuvres du plus "célèbre inconnu" des Lettres Françaises

Fontenelle à la recherche de lui-même (1657-1702)

De Rabelais à Sartre - Tome 4

Dans la littérature française se devinent, derrière les figures les plus illustres, des présences plus discrètes, mais non moins importantes. Telle est Charlotte-Madeleine de Carvoisin d'Achy, devenue par son mariage marquise de Mimeure. Elle fut le grand amour de Fontenelle, l'égérie de Voltaire et de Piron. Alain Niderst s'est efforcé de retrouver le visage de Madame de Mimeure et de son entourage. Il nous présente ainsi un tableau vivant, souvent surprenant, de la vie française entre 1665 et 1739.

Charlotte-Madeleine de Mimeure Une muse des lumières - Fontenelle, Voltaire, Piron...

La princesse de Clèves : le roman paradoxal

Une relecture sans a priori de l'ensemble des tragédies de Racine, afin de dégager une définition de la dramaturgie racinienne. L'auteur cherche, plus précisément, à répondre à deux questions : existe-t-il une unité dans ce théâtre, et si oui, où réside-t-elle ? Quelle valeur peut-on reconnaître aux différentes tentatives de la critique moderne ?

Les Tragedies De Racine, Diversites Et Unite

Racine et la tragédie classique

Gustave Lanson affirmait que « l'histoire est un cours de politique expérimentale ». Plus précisément, il n'hésitait pas à proclamer que le théâtre de Corneille est, à peu près à la France du XVIIe siècle, ce que Le Rouge et le Noir, et La Comédie humaine, sont à la France du XIXe siècle. Ainsi donc, on peut décrocher les masques antiques, ou n'y voir que des ornements qui apportent un peu de pompe et de poésie à ce théâtre. Il ne faut d'abord y chercher que des épisodes, ou des problèmes de la politique du XVIIe siècle. C'est l'optique que Georges Couton a adoptée dans son Corneille et la Fronde. Il y analyse Don Sanche, Nicomède et Pertharite. Trois tragédies qu'il juge « allégoriques », qu'on ne peut comprendre, à son avis, qu'en recourant à des clefs politiques. Don Sanche invite les spectateurs à songer à l'étroite union, au possible mariage secret, de la reine Anne et de Mazarin. Nicomède est une apologie de Monsieur le Prince ; Métrobate et Zénon, les deux agents doubles (ou provocateurs) stipendiés par Arsinoé pour ramener Nicomède à la Cour, évoquent le faux attentat dont Guy Joly se prétendit victime au fort de la Fronde, et Corneille se plaît à nous montrer avec quel art Laodice, telle Mme de Longueville, sait organiser une insurrection. Il n'est pas interdit de penser à la révolution d'Angleterre quand on voit Pertharite, ni de regarder Grimoald comme un autre Cromwell. Il est certain qu'au temps de la guerre civile, le public n'oubliait pas, en entrant au théâtre, ce qui se passait dans les rues et les palais de Paris. Il connaissait d'ailleurs les arguments des mazarinistes et les arguments des Frondeurs, le recours que l'on pouvait faire au machiavélisme pour justifier, ou pour condamner une politique. Ne disons pas qu'en retrouvant des anecdotes particulières dans les grandes pièces historiques, Georges Couton les rétrécit et les éloigne de nous. Il importe, au contraire, que les clefs soient bien précises. C'est ainsi, seulement, que peuvent s'apprécier l'art et la philosophie de Corneille.

Corneille et la Fronde : théâtre et politique

L'exil

Recherche de l'itinéraire philosophique personnel et créatif suivi par Jean Giraudoux au fil de son oeuvre, en s'attachant exclusivement aux textes (les références biographiques ou relatives aux influences littéraires et philosophiques sont volontairement ignorées).

Fontenelle à la recherche de lui-même (1657-1702)

Résumé

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