Le Repas du soir

Quatrième et dernier volume d'une série consacrée aux géographes arabes du haut Moyen Âge, ce livre se propose d'étudier à travers eux la vie des hommes de l'Islam en un des moments les plus intenses de sa civilisation. Non pas tant, à vrai dire, la vie décrite par l'histoire au sens strict, que celle que ces hommes ont regardée, interrogée, rêvée peut-être. Le temps dans lequel elle s'inscrit, les héritages assumés par l'Islam, l'organisation de l'espace, les formes de la vie sociale, notamment la ville, cette expression privilégiée de la civilisation arabo-musulmane, les échanges noués entre les pays et les gens, l'économie, la vie au jour le jour : autant d'occasions de regards sur soi-même. Et pour nous, autant d'occasions de regarder ce regard.

La géographie humaine du monde musulman jusqu’au milieu du 11e siècle. Tome 2. Volume 2 - Géographie arabe et représentation du monde : la terre et l’étranger

La géographie humaine du monde musulman jusqu'au milieu du 11e siècle - Tome 1, géographie et géographie humaine dans la littérature arabe, des origines à 1050

L'inaccompli

"J'ai grandi en deux villages de l'Hérault, Saint-Jean (de Fos) et Montferrier (sur Lez), réunis en Jusqu'à seize ans, une jeunesse en Languedoc (Pézenas, Ed. Domens, 2003). Quelques années plus tard, le second, celui de l'adolescence, m'a fourni la toile de fond de Scheherazade encore, ou le manuscrit de Montferrier (Ed. Domens, 2013). Il était temps, grand temps, de revenir à l'enfance, à Saint-Jean, dépositaire de tout un pays, ce Languedoc de la terre que j'aurai porté en moi jusqu'à la fin, un peu partout dès que je l'ai quitté. A lui ces quelques pages, puis quelques mots qui me sont passés par la tête".

Pays, quand tu me tiens - Souvenirs d'une enfance à jamais languedocienne

Des spécialistes débattent des grandes questions que l'on se pose à propos d'un monde sur lequel les idées sont souvent approximatives ou franchement erronées. Un anti-dictionnaire des idées reçues.

Les Arabes, l'islam et l'Europe

Du golfe aux oceans l'islam

L'auteur a voulu saisir ici quelques-uns des aspects du monde musulman au Moyen Age, tel qu'il a été décrit par les géographes arabes : d'abord, ce qui le délimite, plus ou moins : la frontière ; puis deux composantes qu'il partage avec la terre entière, mais voit de son propre regard : la mer et la montagne ; enfin, ce qui lui appartient sinon en propre, du moins en tel nombre et avec une telle puissance qu'il marque là une différence essentielle avec le reste du monde médiéval, la Chine exceptée peut-être : la ville.
Après quoi, place est faite à l'extérieur de l'Empire : Extrême-Orient, Constantinople et Rome. Monde souvent mal connu, enjolivé par le merveilleux des lointains ou, pour ce qui est de Byzance, toujours perçu par référence à l'Islam et à sa propre capitale, sous le double signe de l'hostilité et de la fascination. L'ouvrage s'achève sur un auteur, dont le récit ne nous est parvenu qu'en fragments disséminés qui privilégient, quant à eux, un univers à peine entrevu, marginal...
Mais il s'agit de notre Europe. On y trouve des baleines, des îles, des paysages de glace, mais aussi des comportements étranges et les prémices, à Augsbourg, du capitalisme mercantile...

Du monde et de l'etranger ; orient an mille

Tous ceux qui aiment Tristan et Iseut aiment Joseph Bédier qui publia, à l'aube de ce siècle, leur Roman, réédité des centaines de fois. Cette recomposition de la légende, à partir de textes divers, est justement tenue pour un chef d'œuvre qui laisse loin derrière lui d'autres adaptations en prose ou en vers. Bédier avait pris le parti de la prose, et quelle prose ! La faire passer en vers, pis : en alexandrins - alors que les vieux poètes, Béroul et Thomas, pratiquent l'octosyllabe - relèverait de l'attentat si cette entreprise était vue comme autre chose que ce qu'elle est, s'est voulue en tout cas : un hommage, des plus fervents et reconnaissants qui soient. C'est dans cet esprit même, et dans le souci de rester au plus près du texte original, que l'on n'a pas poussé jusqu'aux rimes. On les a systématiquement proscrites, du moins les rimes plates, quand elles se présentaient en une première version.

Le Repas du soir

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