Le Repas du soir

Le Fils interrompu

Layla, ma raison

"J'ai voulu m'identifier à un Arabe témoin, en tel ou tel pays, de sa longue histoire, et en priant le lecteur de ne pas croire à quelque forfanterie de ma part : j'ai voulu, sans chercher plus avant, rejoindre le cercle de mes amis arabes d'aujourd'hui, qui se veulent hors de tout préjugé et a fortiori de toutes les dérives dont le monde présent nous offre souvent l'insupportable spectacle. Il me fallait devenir l'un d'eux, et comme tel corriger en même temps - ce qui n'est pas moins essentiel - une image où se complaisent parfois trop de mes propres compatriotes". A. M.

Un Arabe de siècle en siècle

La géographie humaine du monde musulman jusqu'au milieu du 11e siècle - Tome 2, géographie arabe et représentation du monde : la terre et l'étranger

Comment la passion absolue se manisfeste-t-elle et se dit-elle en Orient et en Occident? Pour répondre à cette question, André Miquel, alliant l'érudition à la sensibilité, se propose ici d'éclairer et de comparer les démarches de deux couples d'amants, célèbres entre tous: Majnûn et Layl, dont la légende s'est chantée dans l'Arabie des tribus nomades, à partir de la fin du VIIe siècle ; Tristan et Iseut, dont l'histoire, l'une des plus belles de l'Occident médiéval, inspira tout particulièrement Richard Wagner. Professeur au Collège de France, dont il est également l'administrateur, André Miquel a publié de nombreux ouvrages. Il est l'auteur, aux Éditions Odile Jacob, de l'Événement et D'Arabie et d'Islam (avec Jamel Eddine Bencheikh).

Deux histoires d'amour - de majnun a tristan

"J'ai grandi en deux villages de l'Hérault, Saint-Jean (de Fos) et Montferrier (sur Lez), réunis en Jusqu'à seize ans, une jeunesse en Languedoc (Pézenas, Ed. Domens, 2003). Quelques années plus tard, le second, celui de l'adolescence, m'a fourni la toile de fond de Scheherazade encore, ou le manuscrit de Montferrier (Ed. Domens, 2013). Il était temps, grand temps, de revenir à l'enfance, à Saint-Jean, dépositaire de tout un pays, ce Languedoc de la terre que j'aurai porté en moi jusqu'à la fin, un peu partout dès que je l'ai quitté. A lui ces quelques pages, puis quelques mots qui me sont passés par la tête".

Pays, quand tu me tiens - Souvenirs d'une enfance à jamais languedocienne

"J'ai voulu, d'un côté, proposer ce qu'il est convenu d'appeler de beaux, de grands textes. Mais j'ai voulu aussi préserver une histoire, depuis l'Arabie du désert prémusulman jusqu'à la nouvelle civilisation née des conquêtes et qui brassa, dans la lumière nouvelle de l'Islam, les apports des vieilles cultures dont elle recevait l'héritage. J'ai voulu, enfin, donner un aperçu aussi fidèle que possible des grands thèmes, éternels à vrai dire. abordés par cette poésie : l'amour, la mort, la nature, l'art de vivre, la mystique... Les poètes retenus appartiennent, selon le jugement des Arabes, à la cohorte des plus grands. Je conviens qu'il y en a d'autres. Mais au moins ceux que l'on va lire sont-ils incontestables, incontournables, jusque dans les débats qu'ils ont parfois suscités." André Miquel Vingt-cinq poèmes, chefs-d'reuvre de la littérature arabe classique, sont ici choisis, traduits, commentés et annotés par André Miguel qui, en postface, nous propose une synthèse des étapes essentielles de cette poésie, sans oublier d'aborder la fonction du poète et l'exercice de son métier.

Du désert d'Arabie aux jardins d'Espagne - Chefs-d'oeuvre de la poésie arabe classique

Chronologiquement parlant, le Coran n'a créé ni la langue ni les lettres arabes. Et pourtant, dans l'éclat formidable de son coup de tonnerre et par les échos infiniment multipliés qu'il déchaîna, il a renouvelé, structuré, diffusé le vieux langage, exalté sa littérature et créé, au plein sens du terme cette fois, une civilisation. Le texte fondamental de la littérature arabe affirme les droits et devoirs d'une compréhension mutuelle entre Arabes ; il impose que la noblesse, en matière de savoir, passera par la seule langue qui la confère et il va assigner à ses expressions futures l'obligation de se fonder sur cette voix de la vieille Arabie qu'il a portée à sa forme suprême : l'arabe littéral, littéraire, classique. Langue et littérature arabes classiques sont ainsi le signe, le miroir et la conscience d'un monde qui se veut percevoir comme global et un, et dont l'histoire se lit à travers la leur.

Le Repas du soir

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