Opera omnia - tome 47 sententia libri ethicorum

Commentaires des deux épîtres aux Thessaloniciens

Opera omnia - tome 14 summa contra gentiles

Thomas d'Aquin n'a malheureusement pu commenter dans sa totalité le traité des Politiques d'Aristote. Néanmoins ce commentaire est de grande importance car dès le début, dans son examen du proème d'Aristote, il examine les questions les plus fondamentales relatives à la vie de l'être humain en société, questions qu'on néglige bien souvent parce qu'on estime, à tort, que les réponses qui y correspondent sont par trop évidentes. Quelle est l'origine des cités ? Quelle est leur finalité ? L'homme est-il par nature un animal social ? Quelle est la place de la cité parmi les autres communautés humaines ? Quelles sont les différentes sortes de constitutions et quelles sont leurs limites respectives ? Qu'est-ce qui fait d'un être humain un bon citoyen ? Sur quel critère devrait-on évaluer une loi ? Etc. Cette oeuvre d'Aristote en suppose évidemment une autre sur laquelle elle repose comme sur ses fondations, à savoir L'Ethique à Nicomaque, que Thomas d'Aquin a aussi commentée. Comment en effet peut-on établir que la vie en société est naturelle à l'homme et qu'elle représente un bien pour lui si on ne sait pas ce qu'est l'homme et quelle est sa finalité ? Comment savoir si une loi est bonne et qu'elle fait la promotion de la maturité et de la liberté humaines si on ne sait pas ce qu'est le bien et ce qui y est ordonné comme à sa fin, à savoir les vertus ?

Commentaire du traité de la Politique d'Aristote

Sentencia libri de sensu (de memoria) t2

" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "

Les Sacrements. 3a, Questions 60-65

Qu'est-ce qui distingue la physique, la mathématique et la métaphysique et les rendrait légitimes dans leur ordre propre ? Telle est la question de L'expositio super librum Boethii de Trinitate QV-VI de Thomas d'Aquin. Dans ce petit traité sur la division de la science spéculative et ses différents modes, Thomas distingue physique, mathématique et métaphysique, selon les trois opérations logiques : appréhension, jugement et raisonnement. Pour lui, la physique est abstraction d'un universel selon la matière sensible. Son savoir commence et se termine dans l'expérience sensible externe. Son mode de procédé est rationnel et probable selon une causalité extrinsèque et réelle. La mathématique, elle, est abstraction d'une forme selon la matière intelligible. Son jugement se termine dans l'expérience interne de l'imagination. Son procédé est rationnel selon une causalité intrinsèque et formelle. Et la métaphysique est séparation, dans un jugement sur l'être purement intellectuel. Son mode de procédé analogique est plus intuitif que discursif. Par son contenu, ce texte peut intéresser les épistémologues, les historiens des sciences, les logiciens, les théologiens et les philosophes.

Division et méthodes de la science spéculative : physique, mathématique et métaphysique

Summa contra gentiles - Tome 15

Le titre primitif de l'ouvrage était : " La vérité de la foi catholique contre les erreurs des infidèles " et exprime bien l'objet de cette somme qui est de défendre, contre les objections tirées surtout des philosophes païens, tout ce qui est accessible par la raison dans la doctrine chrétienne : livre I : Dieu ; livre II : création (tome 13) ; livre III : providence et gouvernement divin (tome 14) ; puis de montrer que ce qui relève uniquement de la foi n'est pas contraire à la raison, livre IV (tome 15). L'édition a bénéficié de l'existence d'un autographe partiellement conservé. Le texte est accompagné du commentaire qu'en a fait au XVIe siècle Sylvestre de Ferrare.

Opera omnia - tome 47 sententia libri ethicorum

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