Edith Stein, come è emerso in occasione della XX Giornata della Gioventù a Colonia dalle parole di Benedetto XVI, è una santa che ha molto da dire al mondo attuale. E' senz'altro tra le figure di santi che nel nostro secolo ha seguito con totalità le sue scelte e i suoi percorsi di fede, senza mezze misure, mettendosi in ascolto di Dio e del mondo in un periodo storico di passaggi e situazioni drammatiche, in cui spesso la persona veniva dimenticata e ridotta ai margini.

Edith Stein donna di ascolto e di dialogo

La Biblioteca Palatina, con il convegno "Cultura emiliana e cultura europea nell'Ottocento: intorno ad Angelo Pezzana" organizzato il 17 e 18 maggio 2013, ha inteso, nel 151° anniversario della morte del suo più longevo direttore, ripercorrerne le esperienze professionali nel periodo in cui gli fu « commessa la custodia dello Stabilimento ». Angelo Pezzana è passato alla storia come il bibliotecario che arricchì la Biblioteca Parmense dei fondi e delle raccolte più prestigiose e come continuatore di Ireneo Affò negli studi della storia di Parma e dei suoi maggiori letterati. Il Convegno, attraverso le voci di studiosi di diverse discipline, ha collocato l'attività di Pezzana nel vario panorama che dal 1804 fino al 1862 ha caratterizzato la vita politico istituzionale, sociale e culturale della sua città, dell'Italia e dell'Europa. Questa raccolta di saggi fornisce un percorso di approfondimento sulla figura di Pezzana "funzionario pubblico" e sapiente letterato in contatto con il mondo culturale dell'epoca fatto di librai, tipografi, editori, collezionisti, studiosi, bibliotecari, storici e eruditi, uomini di scienza.

Cultura emiliana e cultura europea nell’Ottocento: intorno ad Angelo Pezzana

Per illustrare agli studenti alcuni paradossi dell'infinito, il grande matematico tedesco David Hilbert immaginò un albergo con infinite stanze tutte occupate, che tuttavia era in grado di ospitare nuovi clienti, anche in quantità infinita. Infatti, fin dall'antichità, gli studiosi avevano riconosciuto che l'infinito non soddisfa l'evidente principio "Il tutto è maggiore della parte". Pertanto, seguendo Aristotele, si erano rifiutati di considerare l'infinito "in atto", limitandosi ad accettare l'infinito "in potenza", ossia il crescere oltre ogni limite. In questo volume vengono esposte le argomentazioni di Hilbert e alcuni suoi sviluppi che hanno condotto i matematici a riconoscere l'esistenza di diverse gradazioni di infinito "in atto". Ampio spazio è dedicato agli insiemi numerabili e a quelli continui, con particolare riferimento ai principali sistemi numerici e alle figure geometriche. Infine, sono richiamate le nozioni insiemistiche che vengono impiegate per costruire la gerarchia dei numeri cardinali transfiniti, la quale, parafrasando Hilbert, costituisce il paradiso che Cantor ha creato per noi e dal quale nessuno ci potrà mai scacciare.

Il paradosso dell’albergo di Hilbert

È una nuova epoca per il movimento psicoanalitico lacaniano, da quando Jacques-Alain Miller ha lanciato con la movida Zadig una nuova scommessa del Campo freudiano. Essa ha preso avvio con diversi forum in Francia, poi con la conferenza di Madrid del 13 maggio 2017 e il 27 maggio 2017, con la conferenza tenuta a Torino nell'ambito del convegno nazionale della Scuola Lacaniana di Psicoanalisi, è stata coinvolta nel vortice anche l'Italia. Dopo la conferenza di maggio, è seguito a luglio, sempre a Torino, un seminario di politica lacaniana, iniziato con una conferenza di Jacques-Alain Miller sul tema "Eresia e ortodossia", che insieme a tutti gli altri interventi di quella giornata di seminario, è raccolta in questo volume. La scommessa che ha dato il via a una nuova dimensione del Campo freudiano, è stata enunciata da Jacques-Alain Miller con le seguenti parole: "Ho un progetto: farci presenti, non soltanto nella clinica, nella psicologia individuale, come dice Freud, ma anche nella psicologia individuale in quanto collettiva, cioè nel campo politico. Non come un partito politico, ma in quanto psicoanalisti che possono portare qualcosa all'umanità in questo momento della o delle civiltà. Questo apporto, Lacan l'ha detto e ridetto, lo sperava, ma non è giunto a renderlo concreto. Non ha raggiunto l'apertura che è la nostra oggi. Non ha fatto questo passo, nonostante tutto il suo discorso converga su questo punto".

Politica lacaniana

Quali valori e quale bellezza per l'architettura italiana nell'epoca della comunicazione globale? Questa è la domanda che fa da sfondo al volume. L'intenzione è quella di scomporre strumentalmente la complessità dell'argomentazione attraverso il ricorso a questi due termini, ambigui, sfuggenti e per certi versi difficilmente separabili l'uno dall'altro: la bellezza, infatti, non è forse un valore in sé stessa? E nell'evidenza di un valore di riferimento non si realizza, implicitamente, l'epifania del bello nell'opera?I contributi raccolti in questo libro sono emblematici dei differenti modi di intendere il rapporto tra riflessione teorica e progetto e rappresentativi di come nella ricerca si possano praticare strade anche distinte, tuttavia assolutamente legittime per il raggiungimento degli esiti. Essi dimostrano anche come l'articolazione plurale delle posizioni, e quindi delle tecniche di ricerca, sia una ricchezza fondamentale per una comunità scientifica che si occupa di architettura. Perché sia chiaro che possiamo farci ancora latori di un messaggio che, su entrambe le parole chiave, appartiene da un lato alla tradizione italiana (intesa come l'insieme degli studi che l'hanno caratterizzata e delle opere che ne sono testimonianza) e dall'altro al futuro, per la costruzione del quale lavoriamo nella formazione, nella ricerca e nel progetto.

Architettura in Italia - I valori e la bellezza

IN COPERTINA: Rita Tondo, "Omaggio al Parco delle Gravine 11" - LE IMMAGINI: Franco Buffoni, Gino Tellini, Janis Sinajko, Alvise Zorzi - POESIA: Biancamaria Frabotta; Lamberto Pignotti, "Dal futuro anteriore"; Franco Buffoni; Davide Ferrari, "Poesie in dialetto pavese nella variante di Lardirago" - PROSA: Giuseppe Fiori, "Un ragazzo del '99"; Lorenzo Greco, "Nuto" - L'INTERVISTA: A Gino Tellini, a cura di Anna Grazia D'Oria - PER UN LIBRO: Su Corrado Stajano, "La città degli untori" (Francesco Erbani); Su Paolo Di Stefano, "Noi" (Clelia Martignoni); Su Brunello Tirozzi, "Fisica pour parler" (Maria Clelia Cardona) - LE ALTRE LETTERATURE: Janis Sinajko, Poesie. Traduzione e nota di Paolo Galvagni - NOTERELLE DI LETTURA di Anna Grazia D'Oria: Dario Goffredo, Tiziano Rossi, Mario Rondi, Oronzo Liuzzi - POLLICE RECTO/POLLICE VERSO di Renato Barilli: "Mencarelli: un inferno in presa diretta"; "Anche Bazzi ha una sua stagione all'inferno" - QUALCOSA E QUALCUNO di Angelo Guglielmi - IL DINOSAURO di Piero Dorfles - GAMMMATICA: Luigi Magno, "Ponge e Chagall" - LA KASA DEI LIBRI di Andrea Kerbaker - REFRATTARI di Filippo La Porta - DIARIO IN PUBBLICO di Romano Luperini - CONTROCANTO di Roberto Piumini e Monica Rabà - LEGGENDO RILEGGENDO di Cesare Milanese - VARIAZIONI IN REMINORE di Renato Minore - CAMERA CON VISTA di Sandra Petrignani - VISTI&RIVISTI di Ivo Prandin - IL DIVANO di Antonio Prete - I NUOVI LIBRI MANNI: Russo, "Ancora una volta"; Falbaci, "Carmina relicta"; Marino, "Le consulenze"; Mondadori, "Il contrario di padre"; Baroni, "Piazze di sogni incarnati"; Rabuffetti, "Parole affamate di parole" - LE RECENSIONI: Landolfi, "Del meno" (Laura Bardelli); Trisolino, "Tra antropologia e letteratura" (Ettore Catalano); Guaragnella, "Le verità di una cultura" (Raffaele Cavalluzzi); Quirante Rives, "Ombra e rivoluzione" (Giuseppina De Rienzo); "L'occhio di vetro", a cura di Pegorari (Lucia Dell'Aia); Paris, "Miss Rosselli" (Caterina Falotico); Piccini, "La gloria della lingua" (Valentino Fossati); Rosato, "Un altro inverno" (Andrea Giampietro); Isgrò, "Quel che resta di Dio" (Marina Giaveri); Ferretti, "Un editore imprevedibile: Livio Garzanti" (Stefano Guerriero); Finzi, "Parole a guardia del futuro" (Stefano Lanuzza); Marino, "Di politica e d'amore" (Elisabetta Liguori); Di Dio, "Verso le stelle glaciali" (Carlo Londero); Muti, "Il gesto sorpreso del tempo" (Giorgio Luzzi); Gardini, "Con Ovidio" (Dante Maffia); La Porta, "Alla mia patria ovunque essa sia" (Daniela Matronola); Bergamo, "La solitudine delle parole" (Alberto Pellegatta); Granatiero, "Premeture / Guidaleschi" (Antonio Resta); Bajani, "Dimora naturale" (Vito Santoro); Larocchi, "Polvere squame piume" (Marco Vitale)

l'immaginazione 319

Nelle Guerre puniche si fronteggiarono due visioni e due mondi. Cartagine, con modelli militari ellenici, ma dedita più alla navigazione e al commercio che alla guerra, fu poco indulgente con i suoi generali, verso cui esercitò un controllo rigidissimo. Se sconfitti, essi potevano essere uccisi dalle truppe, spesso rimossi dalle autorità, multati, persino crocifissi. Se vittoriosi, per timore potessero aspirare alla tirannide, erano visti con sospetto. Roma, già avviata al suo destino di caput mundi, vedeva invece nella guerra la realizzazione del volere del Fato e l'espressione dei propri valori di civiltà e religione. Se la seconda Guerra punica si chiuse con la disfatta cartaginese di Zama, che segnò l'epilogo dello scontro tra i due protagonisti, Scipione e Annibale, con la terza guerra Cartagine fu rasa al suolo e la sua civiltà si dissolse. Per la prima volta si affermò lo spirito imperialista romano, di dominazione totale dei propri nemici.

Guerre puniche

I decenni che traghettano il diciannovesimo verso il ventesimo secolo sono incredibilmente ricchi di fermenti, di idee, di innovazioni teoriche e tecniche. È un momento in cui le prassi e le teorie si affrontano, in cui la tradizione lotta e talvolta dialoga con le iniziative riformatrici, in cui i diversissimi impulsi al cambiamento incrociano le loro strade, e danno vita ad esperienze e riflessioni che lasceranno il segno in tutto il nuovo secolo. Le arti del teatro metaforizzano in maniera esemplare la dynamis del periodo, in parte in virtù della loro natura fluida, che vive del rapporto osmotico con altre discipline, in parte per le intensissime relazioni che intercorrono tra artisti, critici, teorici dell'epoca; tale qualità è dovuta, infine, anche all'evoluzione della concezione e della prassi spettacolare dell'attore, del danzatore e delle altre figure che si muovono sulla scena in direzioni che presagiscono la nascita del performer secondo-novecentesco. Proprio l'attore - vocabolo qui inteso etimologicamente come actor, a designare colui o colei che agisce sulla scena in qualsiasi forma - vive sulla sua pelle gli stimoli contraddittori dell'epoca, le spinte centrifughe, le tendenze metamorfiche. Particolarmente suggestiva, quindi, al momento della concezione del convegno di cui ora si propongono gli atti, è parsa l'idea di indagare il vortice di relazioni, anche trasversali, che intercorrono tra attori, danzatori e teorici che della loro arte si siano occupati, per approfondire i rapporti di influenza nel momento in cui iniziano a prendere forma nuove teorie e pratiche, importanti per comprendere il teatro e la danza dell'intero Novecento.

Intrecci - Incontri tra teorie e prassi attoriche e coreutiche nel passaggio tra Otto e Novecento

Periodo di transizione verso il consolidamento delle grandi monarchie europee, che nel secolo successivo si sarebbero disputate l'egemonia nel Continente, il Quattrocento segnò anche la fine del periodo delle Signorie e l'inizio delle Guerre d'Italia che avrebbero fatto della Penisola la preda più ambita dei sovrani stranieri. Rappresentò inoltre l'apogeo dell'umanesimo italiano, che si sviluppò quale crocevia di dottrine e tendenze antiche e moderne, europee e orientali, razionaliste e magiche, scientifiche e teologiche, metafisiche ed empiriste, con una nuova visione dell'uomo che riunisce in sé la natura e il trascendente, un modello completo di vita e di cultura. L'umanesimo, grazie a Erasmo da Rotterdam, mise le sue radici culturali in Europa quale civiltà dell'antidogmatismo, all'insegna della concezione universale dell'uomo, della trasformazione delle diversità - anche religiose - in elemento di arricchimento anziché di divisione.

Edith Stein donna di ascolto e di dialogo

Résumé

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