Le Magnificat de Marie à la fin de la visitation est le plus beau des cantiques bibliques. Déjà en usage dans la communauté primitive de Jérusalem, il fut longtemps un des chants les plus populaires et les plus exaltants de la liturgie chrétienne.Son importance a diminué aujourd'hui, pour des raisons qu'explique Mgr Laurentin.
Ce livre explique les mots, les phrases, l'élan, la structures harmonieuse de ce cantique, son insondable richesse spirituelle : le sens qu'il donne à la priorité aux pauvres, offrant la révolution de Dieu qui n'est pas celle des hommes. Il ose accéder à l'expérience inspiratrice de Marie, qu'il faut rejoindre pour prier ce cantique bimillénaire.

Magnificat

Les articles publiés par Jean Fourastié pour alerter l'opinion sur l'actuelle situation de l'Église (Figaro du 24 avril au 6 juillet 1973) ont recueilli un flot d'approbations chaleureuses, ils ont suscité aussi des réactions auxquelles l'auteur a d'ailleurs fait écho avec beaucoup de fair play (Figaro du 25 septembre). 
En réponse à son appel aux théologiens, l'abbé Laurentin a exprimé lui-même ses réserves sur l'article du 18 septembre où Jean Fourastié résumait l'opinion de lecteurs qui poussaient loin la suspicion contre les responsables de l'Église. 
Le sociologue et le théologien ne se connaissaient pas. Marcel Gabilly les a réunis devant le magnétophone du Figaro, le 29 octobre 1973. Leur dialogue, centré sur le rite, le dogme et la politique, a été publié les 21, 27 novembre et 5 décembre 1973 - Il a été complété aux Éditions Beauchesne, le 13 novembre. R. Laurentin, qui avait établi l'ordre des questions, a intégré les éléments du dialogue, que les deux auteurs ont révisé en janvier 1974. 
Traversons-nous aujourd'hui une crise sans précédent ? Ou bien sommes-nous à la veille d'un sursaut et d'une renaissance ? 
C'est autour de cette question que tourne ce dialogue auquel nous avons gardé le titre provocant du Figaro : L'Église a-t-elle trahi ? 
Sans émousser le tranchant de son diagnostic et de son pronostic, Jean Fourastié manifeste plus clairement ici son ouverture aux évolutions nécessaires et à un oecuménisme compris au sens le plus large du mot. Il révèle avec une nouvelle netteté les aspects positifs de sa pensée : une occasion favorable s'offre aujourd'hui à l'Église. Il importe qu'elle la saisisse, à défaut de quoi de sombres perspectives s'ouvriraient pour elle et pour le monde. 

Ce dialogue ouvre de vastes horizons, touchant des problèmes majeurs : rites et doctrine, mystère et intelligibilité, foi et science, mystique et politique, Dieu et l'homme. Il manifeste mieux l'unité de ces aspects corrélatifs que certaines polémiques tendraient à dissocier aujourd'hui. Le ou doit laisser place au et, pour parler le langage mis à la mode par l'ordinateur. 
Les deux interlocuteurs ne se sont pas dérobés à la question personnelle qu'ils se sont posée réciproquement : « Pour vous, qui est Dieu ? » Ils évoquent les hypothèses sur lesquelles débouche l'avenir. 

Jean Fourastié.
A été pendant près de vingt ans conseiller économique au Commissariat général du Plan et, de 1951 à 1965, président de la Commission de la main-d'oeuvre du Plan. Il est professeur de Sciences économiques au Conservatoire national des Arts et Métiers et à l'École pratique des Hautes Études. Il a créé le cours de Prospective de l'Institut d'Études politiques de Paris. Il a été élu en 1968 à l'Académie des Sciences morales et politiques. 
Dès 1949, deux ouvrages, La civilisation de 1995 et Le grand espoir du XXe siècle, traduits en dix langues étrangères et constamment réédités depuis, l'ont rendu célèbre dans le monde entier. Ses oeuvres récentes : Essais de morale prospective, Les quarante mille heures, Les conditions de l'esprit scientifique, ont trouvé la même audience. ,  Il a abordé les problèmes religieux, d'abord dans des travaux de diffusion restreinte : Note sur la philosophie des sciences, P.U.F., 1948, et La grande métamorphose, P.U.F., 196l, puis dans la Lettre ouverte à quatre milliards d'hommes, Albin Michel, 1970, qui prépare l'édition d'une Lettre ouverte aux théologiens dont les articles publiés en 1973 par Le Figaro ne sont que des travaux préparatoires. 

René Laurentin.
Professeur à l'Université catholique d'Angers. Membre de l'Académie mariologique de Rome et de la rédaction de Concilium. 
Sa thèse de doctorat ès Lettres (1953) et ses travaux préconciliaires avaient élargi les horizons étroits de la « mariologie », pour manifester le vrai visage de la Vierge Marie, selon l'Évangile, dans la Communion des saints. Jean XXIII, qui avait discerné ses travaux, le fit nommer consulteur des Commissions préparatoires, puis expert au Concile Vatican II. En 1963, à la demande pressante de M. Gabilly et sur le conseil de Mgr Haubtmann, futur recteur de l'Institut catholique de Paris, alors responsable de l'office d'information de l'épiscopat français, il accepte de prendre en charge l'information conciliaire du Figaro. 
Depuis lors, il suit les événements dans ce quotidien et dans deux séries de livres : la première concerne la vie de l'Église dans son ensemble, il partir du centre, en fonction du Concile puis des Synodes (11 volumes). L'autre série s'attache aux mouvements de la base : en Amérique latine, aux U.S.A., puis en Extrême-Orient. En 1973, l'abbé Laurentin a lancé une nouvelle collection : Renaissance des Églises locales, dont le premier tome est consacré à Israël : lieu de naissance de la première Église locale, celle que le Saint Esprit suscita, à Jérusalem, au jour de la Pentecôte. 
Les enquêtes menées par l'abbé Laurentin dans tous les continents ont confirmé son espérance dans l'avenir de l'Église. Et c'est cette espérance fondée que viennent chercher auprès de lui tant de lecteurs. Il exerce un ministère pastoral dans la région parisienne.

L'Eglise a-t-elle trahi ?

L'evangelisation apres le 4e synode

Les Evangiles de l'enfance sont le début admirable des Evangiles de Matthieu et de Luc. En toutes choses, les origines sont la clé du reste : ici la pauvreté, la modestie, le rayonnement de Dieu dans la nuit des hommes et l'ombre de la Croix sur son enfance même. Ces Evangiles ont inspiré la crèche, la joie de Noël : la plus populaire de toutes les fêtes. L'abbé Laurentin rétablit la vérité historique et théologique de ces récits qui ne sont ni des mythes, ni des fictions. Même si les textes de Matthieu, prédicateur juif, et de Luc, païen converti, diffèrent, leurs différences mêmes convergent en une même histoire et un même sens. Ce livre donne une traduction rigoureuse du texte trop souvent édulcoré, multiplie les éclairages qui manifestent le sens, la cohérence, la profondeur, la densité de ces Evangiles. Ces Evangiles sont historiques et riches de symboles. Dans ce livre nourri du travail de toute une vie, l'abbé Laurentin nous fait redécouvrir toute la saveur, le sens et la vérité de ces Evangiles.

Les Evangiles de Noël

Ce court traité sur la vierge marie, simple, lisible, est appuyé sur chaque question par des références précises et des notes documentaires.
 Il a été édité en plusieurs langues et inlassablement mis au point; notamment après vatican ii, auquel le père laurentin a participé comme expert officiel du concile. voici la sixième édition de ce livre introuvable depuis longtemps.  son épilogue explique la crise conciliaire, les renouveaux et les perspectives d'avenir.  la nouveauté du court traité, c'est qu'il assume la perspective historique dans ses deux parties.
 Développement du dogme, de la révélation biblique au concile, en six étapes.  développement de la destinée de marie, de sa préservation immaculée à la parousie, en six étapes également.  le concile vatican ii a repris cette ordonnance historique et ecclésiologique et l'identification de marie à l'eglise, dont elle est le principe et l'icône eschatologique (constitution lumen gentium, chapitre viii.

Court traite sur la vierge Marie ; la crise de l'après concile et l'avenir de Marie dans l'église (6e édition)

Dany perçoit au niveau du coeur, des paroles intérieures et distinctes, littéraires, qu'elle note depuis que son accompagnateur, le père Jean, lui a confirmé que cela venait bien de Jésus. Elle a continué à écrire, transmettant régulièrement les messages reçus :

L'amour seul demeurera Tome 2

Fallait-il continuer cette chronique annuelle des apparitions de Medjugorje ? La guerre est finie. Les ruines restent, partout, avec l'immense cortège des blessés et amputés, veuves et orphelins. Les pèlerins de Medjugorje apportent régulièrement et partout en Bosnie-Herzégovine, plus de secours que les organisations internationales, observe le Président Tudjman.
Les apparitions continuent. Elles sont discutées. Les convertis de Medjugorje s'émerveillent. Les adversaires dénoncent une illusion. Plus de 100 évêques, frappés par la conversion de tant de leurs diocésains à Medjugorje, les ont suivis en pèlerinage. Le Pape les a encouragés. Il a exprimé plusieurs fois, officiellement, le désir d'y aller. Mais l'évêque du lieu, défavorable, le permettra-t-il ? Le Pape respecte ses évêques. Tout cela appelle information et discernement pour dissiper les exagérations de la ferveur ou de l'esprit critique.
Que trouvera-t-on dans ce livre en sept chapitres ?
- la célébration du 15e anniversaire, encore en guerre
- Des nouvelles des voyants : cinq sont mariés. Leurs belles familles chrétiennes ont déjà huit enfants et deux en route, à l'heure de notre publication. Comment vivent-ils leur difficile situation de voyants et comment les franciscains, en butte à trop de travaux et d'épreuves, entretiennent-ils la flamme du pèlerinage
- Où en sont les enquêtes et positions de l'Eglise ?
- Quoi de nouveau du côté des opposants ?
- Les fruits étonnants du pèlerinage : du spirituel au social et à l'humanitaire
- Les témoignages bouleversants : conversions, guérisons, protections
- Les messages (juin 95-mai 96). Une conclusion
et les documents significatifs de l'année en annexes

Dernières nouvelles de Medjugorje - Tome 15, Quinze années d'apparitions

Ce tome 3 de la biographie définitive d'Yvonne-Aimée est dramatique, plus encore que le précédent, mais le drame s'intériorise, s'approfondit et, déjà, porte fruit.
Le 18 mars 1927, Yvonne, jusque là jeune fille libre et aventureuse (tome 2), s'enferme dans une clôture stricte et confinée. Même si le Seigneur soulage sa claustrophobie par des bilocations pleines de risques qui laissent en place son corps physique - " la clôture n'a pas de toit ", plaisante-t-elle - elle adhère à tout, inconditionnellement.
Mais sa nature se révolte, les maladies se succèdent et l'amènent aux portes de la mort. Une multitude de témoins, médicaux et spirituels, nous ont permis de reconstituer l'événement de sa survie, médicalement impossible, et ce dans des circonstances invraisemblables mais incontestables. Ce retour à la vie métamorphose la suite de sa mission : c'est une morte en sursis, de plus en plus active et efficace.
Discrète et soumise comme le requiert sa formation, la jeune novice sans fonction ni pouvoir, entraîne irrésistiblement le renouveau total de sa Communauté dans tous domaines. Elle réalise la révision des Constitutions de 1631 : excellentes autrefois mais désuètes ; rebâtit et rénove le vieux couvent écroulé et y adjoint une immense clinique moderne ; prend l'initiative de rassembler, dans la Fédération des Augustines Hospitalières, des communautés jusque-là dispersées. Pour ce faire, à Rome, elle voit deux fois Pie XI et obtient l'impossible.
Tout cela, au contact de Dieu même. Là est l'essentiel du livre, que jalonnent les lumières de sa vie spirituelle. Sa vie personnelle est éloquente en actes concrets et variés et en paroles : correspondances et diaires spirituels. Comment arrive-t-elle à écrire malgré ses charges : cuisinière en chef de la communauté et de la vaste clinique, aide économe, et tant d'obstacles ?
Cependant, sa destinée insolite, son activité aux frontières de l'impossible, font basculer sa Supérieure et son confesseur de l'admiration dans une opposition mortifiante. Sa vie devient intenable. Elle accepte tout, mais pense devoir partir. Elle " paie " en épreuves la révolution souterraine qu'elle suscite, sans à-coups dans la vie de sa communauté.
Dans l'esprit de la nouvelle Histoire, ce livre retrace aussi la vie quotidienne d'un couvent d'entre les deux guerres, proche du Moyen Age. Yvonne le rénove par son style direct, étranger aux artifices comme aux formalismes de l'époque, mais dans la paix.
Finalement, ses charismes de jeune religieuse (30 ans à peine) reçoivent, malgré elle, consécration, par une fonction d'autorité qui annonce son irrésistible ascension.
Un récit concret, semé de surprises révélatrices des profondeurs de Dieu.

Biographie D'Yvonne-Aimee De Malestroit (1901-1951). Tome 3, Premiers Pas Dans La Vie Religieuse (18 Mars 1927 - 7 Mai 1932), De La Mort Manquee A La Survie Improbable

Comment aller au Christ ? A la suite d'innombrables saints, de mystiques et de l'immense foule des anonymes qui en ont fait l'expérience, le Pape Jean-Paul II répond sans hésiter : par Marie. C'est le sens de la devise choisie pour son pontificat : " Totus Tuus " (Tout à Toi). Dans son livre N'ayez pas peur , le Pape explique le rôle décisif de Grignion de Montfort dans sa vie : La lecture de Grignion de Montfort (Traité de la vraie dévotion) a marqué dans ma vie un tournant décisif. Je dis tournant, bien qu'il s'agisse d'un long cheminement intérieur qui a coïncidé avec ma préparation clandestine au sacerdoce. C'est alors qu'est tombé entre mes mains ce Traité singulier : un livre qu'il ne suffit pas d'avoir lu. Je me rappelle l'avoir porté longtemps sur moi, même à l'usine de soude, si bien que sa belle couverture était tachée de chaux. Je revenais sans cesse (...) sur certains passages. Je me suis aperçu bien vite qu'au-delà de la forme baroque du livre, il s'agissait de quelque chose de fondamental. Il s'est ensuivi que la dévotion de mon enfance et même de mon adolescence envers la Mère du Christ a fait place à une nouvelle attitude... venue du plus profond de ma foi, comme du coeur même de la Réalité Trinitaire et théologique. Alors qu'auparavant je me tenais en retrait, de crainte que la dévotion mariale ne masque le Christ au lieu de lui céder le pas, j'ai compris, à la lumière du Traité de Grignion de Montfort, qu'il en allait en vérité tout autrement. Notre relation intérieure à la Mère de Dieu résulte organiquement de notre lien au Mystère du Christ. Il n'est donc pas question que l'un nous empêche de voir l'autre...

Magnificat

Résumé

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