La Philosophie: Tome 3, De Kant à Husserl

Préface de René Schérer Écrit en 1962, ce livre, qui démontre que le marxisme ne relève pas d'une vision spéculative du monde, permet à François Châtelet de dégager la pensée marxiste du dogmatisme scientiste dont faisaient montre les penseurs marxistes orthodoxes de la deuxième moitié du vingtième siècle. Par cet essai, François Châtelet entreprit une critique systématique du matérialisme historique qui tendait à renouveler profondément la pensée marxiste par un travail philosophique rigoureux : définition exacte des concepts, sertissage des arguments, précision extrême des enchaînements... Logos et praxis est un livre que François Châtelet avait conçu comme une boîte à outils permettant de repenser la tâche de la philosophie. Aujourd'hui, ce texte permet de comprendre le François Châtelet des années de gloire : l'historien éblouissant de la philosophie, de l'idéologie et de la raison.

Logos et praxis - Recherches sur la signification théorique du marxisme

Histoire de la Philosophie II LA PHILOSOPHIE MEDIEVALE du Ier siècle au XVe siècle Introduction générale Avant-propos par François Châtelet I.    Héllénisme et christianisme par Jean Pépin II.     La Philosophie patristique  par Jean Pépin III.  Saint Augustin et la patristique occidentale occidentale par Jean Pépin IV.  Théologie et philosophie au Moyen Age par Jean Pépin V.   Philosophie et théologie de l'Islam à l'époque classique par Abdurraman Badawi VI.  Ibn Khaldoum, fondateur de la science historique et de la sociologie par Anouar Abdel-Malek VII.  Saint Thomas et la philosophie du XIIIe siècle par Jean Pépin VIII. Guillaume d'Occam : le signe et sa duplicité par Patrick Hochart IX.  La Pensée chinoise par Benedykt Grynpas Conclusion par François Châtelet Notices biographiques des principaux auteurs analysés Tableau synoptique Index Compléments bibliographiques

Histoire de la philosophie ii - la philosophie medievale du ier siecle au xve siecle

Pourquoi quelques penseurs grecs du Ve et du IVe siècle av. J.-C. ont-ils cru bon et utile de transmettre aux générations futures des récits visant à rendre intelligible le devenir de l'humanité ?Quelle compréhension de «l'historicité» manifestent les textes d'Hérodote et de Thucydide, mais aussi ceux des philosophes ou des sophistes ?Ces deux questions sont au cœur de cette étude consacrée à la formation de la pensée historienne dans la Grèce classique. François Châtelet y montre, très clairement et magistralement, que ce qui fonde la décision grecque de «faire de l'histoire» est la saisie de la dimension proprement politique du destin des hommes et l'effort pour comprendre et dominer la tragédie de la cité.

La Naissance de l'histoire: La formation de la pensée historienne en Grèce (#1)

La Philosophie 4, Le XXème siècle

Histoire de la Philosophie IIILA PHILOSOPHIE DU MONDE NOUVEAUXVIe siècle et XVIIe siècle Introduction générale Avant-propos par François Châtelet I.    	Thomas Müntzer : la nouvelle image de Dieu et le problème de la fin de l'histoire par Marianne Schaub II.  	   La nouvelle image du monde : de Nicolas de Cues à Giordano Bruno  par Hélène Védrine III.  	Galilée et la nouvelle conception de la Nature par Jean Toussaint Desanti IV.  	Descartes par Jean-Marie Beyssade V.   	Hobbes par Jean Bernhardt VI.  	Malebranche par Ferdinand Alquié VII.  	Spinoza ou une philosophie galiléenne par Marianne Schaub VIII. 	Leibnitz ou le rationalisme poussé jusqu'au paradoxe par Rafaël Pividal Conclusion par François Châtelet Notices biographiques des principaux auteurs analysés Tableau synoptique Index Compléments bibliographiques

Histoire de la philosophie Tome 3 ; la philosophie du monde nouveau ; XVI et XVII siècle

Lecteurs, critiques, n'insérez pas, je vous en prie, mon avis dans les vôtres. Démolissez toute opinion soufflée, surtout quand elle vient de l'éditeur. Alors lisez. François Châtelet, l'un des philosophes notoires de ce temps, responsable du département de philosophie de l'Université de Vincennes, journaliste et politique, écrit - à cinquante ans - son premier roman. Mais, aujourd'hui, les genres se brisent : le terme de roman n'est souvent qu'une mince pellicule pour cacher l'expérience vécue. Alors vous comprendrez pourquoi j'édite François Châtelet. C'est plus que de l'édition : pour lui, frôlé par la mort cet hiver, ce livre est un livre de vie. Deux hommes, Guillaume - lointain descendant du Wilhelm de Gothe - et un avocat, son ami - cloué dans sa chambre d'hôpital - soliloquent. La mort guette l'un des deux. Qui succombera en premier à la pire des drogues rationalistes : l'alcool ? En un lent, méthodique suspens, une petite musique terriblement humble, déchirante, raconte ici notre époque. Je ne suis pas François Châtelet, murmure l'auteur, je suis un homme sans qualité.

Les années de démolition

Pourquoi quelques penseurs grecs du Vè et du me siècle av. J.-C. ont-ils cru bon et utile de transmettre aux générations futures des récits visant à rendre intelligible le devenir de l'humanité ? Quelle compréhension de « l'historicité > manifestent les textes d'Hérodote et de Thucydide, mais aussi ceux des philosophes ou des sophistes ? Ces deux questions sont au coeur de cette étude consacrée à la formation de la pensée historienne dans la Grèce classique. François Châtelet y montre, très clairement et magistralement, que ce qui fonde la décision grecque de « faire de l'histoire » est la saisie de la dimension proprement politique du destin des hommes et l'effort pour comprendre et dominer la tragédie de la cité.

La Philosophie: Tome 3, De Kant à Husserl

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