La démocratie moderne serait-elle devenue une réalité trop fragile, et trop éloignée de ses propres principes, pour être confiée aux manipulateurs qui prétendent l’incarner ?

Le crépuscule de la démocratie

Essai sur la jalousie: l'enfer proustien

A partir de l'oeuvre proustienne, Nicolas Grimaldi livre sur le phénomène de la jalousie et par la-même sur l'amour et l'imaginaire une étude pertinente et lumineuse qui excède - comme le Sur Racine de Barthes ou les analyses de Genette - le cadre du texte de référence pour accéder véritablement au statut d'oeuvre.

La jalousie - Etude sur l'imaginaire proustien

Dans cet essai d'épistémologie philosophique, Nicolas Grimaldi a voulu proposer une lecture originale de la philosophie de Descartes dont il s'attache avant tout à reconstituer la genèse. Cette méthode, propre à manifester la continuité d'une pensée, a néanmoins conduit l'auteur à en découvrir les points de rupture : la pensée de Descartes serait constituée selon trois ordres successifs, correspondant à des expériences différentes. L'ordre de la vérité marque tout d'abord un pur rapport à l'esprit, trouvant son modèle dans les mathématiques ; mais Descartes, bientôt lassé des mathématiques qui n'ont pas de contenu extérieur à elles-mêmes, choisit de s'orienter vers l'ordre de l'utilité, qui vise à nous rendre " maîtres et possesseurs de la nature ". Cette " technologie du réel " soumet cependant nos démarches à la vraisemblance, et non plus à la vérité, et une telle scission engage Descartes à découvrir alors un troisième ordre, celui de la béatitude : en découvrant en nous la ressemblance et la marque de Dieu, nous faisons l'expérience de l'infini. Cette tripartition a permis de réaménager l'oeuvre sous trois rubriques : méthode, sciences et morale, et de restaurer à la philosophie de Descartes son unité spéculative.

L'expérience de la pensée dans la philosophie de Descartes

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Aliénation et liberté

Il semble toujours y avoir quelque chose de moins dans l'existant que dans l'inexistant, dans le réel que dans l'irréel. Dans un monde qui nous soumet en permanence à l'agitation et à l'excitation, nous sommes perpétuellement en attente, sans savoir exactement ce que nous attendons. Et ce que nous ne pouvons trouver dans la nature de la vie qui est la banalité même, nous le cherchons dans l'imagination, même si elle nous induit immanquablement en erreur. Comment se fait-il alors que le présent nous semble toujours moins satisfaisant que les fantômes du passé ou les fantasmes de l'avenir ? En questionnant le passage du possible au réel, Nicolas Grimaldi nous propose une méditation essentielle sur l'imaginaire, l'attente, le désir et le temps.

Bref traité du désenchantement

Qu'est-ce que cet " ardent sanglot " que Baudelaire entendait aussi bien chez Vinci que chez Rembrandt, chez Goya ou chez Delacroix ? L'art est-il encore " pour les cœurs mortels un divin opium " ? Et en effet, indépendamment de toutes les circonstances historiques, de toutes les différences de style et d'inspiration, l'art a-t-il aujourd'hui le même sens qu'il avait à la Renaissance ou à l'époque des Lumières ? Avait-il encore pour Kant le même sens que pour Diderot ?
Si Platon exilait les poètes de sa république, n'était-ce pas à cause de l'importance qu'il reconnaissait à l'art ? A l'inverse, si nous en acceptons tout et n'importe quoi, ne serait-ce pas parce que nous avons cessé de le prendre au sérieux ? Et si l'art était secrètement inséparable de la morale, les aventures de l'un ne seraient-elles pas des avatars des tribulations de l'autre ?
Ainsi qu'en un kaléidoscope, organisant diversement les mêmes concepts et les mêmes problèmes, cet essai présente cinq vues sur ces questions.

L'ardent sanglot - Cinq études sur l'art

La démocratie moderne serait-elle devenue une réalité trop fragile, et trop éloignée de ses propres principes, pour être confiée aux manipulateurs qui prétendent l'incarner ?

Le crépuscule de la démocratie

Résumé

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