Litterature francaise - t03 - histoire de la pensee - la pensee moderne de descartes a kant

« Je demande à tous les croyants de la terre, qu'ils soient, catholiques, protestants, juifs, musulmans, témoins de Jéhovah, bouddhistes, israéliens, scientologues, hindouistes, mormons, amish, gourous de toutes les sectes (il y en a tant) de bien vouloir m'excuser.
Ce livre est avant tout, ma biographie, il n'est pas écrit dans le but de froisser les croyants que je respecte, mais pour expliquer, pourquoi, je ne crois, ni à Dieu, ni à la Vierge Marie, ni aux saints, (sauf à ceux de ma femme) ni aux miracles, ni a aucune superstition (ça porte malheur) ni à la réincarnation etc.
Je suis simplement convaincu que Dieu a été inventé par l'homme, pour mieux asservir ses semblables. »

Et si Dieu était la plus grande invention de l´homme ??

Ces textes recueillis et présentés par Jacques Chevalier, son disciple et son exégète, sont les premiers du Père Pouget à être publiés. En effet, les travaux du Père imprimés jusqu'ici l'ont été ad usum privatum. Le présent volume inaugure une série qui fera connaître enfin au public l'ouvre considérable de ce prêtre « ignoré du monde, connu de Dieu seul et de ceux qu'avait conquis son incomparable grandeur ». Le Père Pouget écrivait tout spécialement pour les esprits préoccupés des questions religieuses mais qui n'appartenaient pas à l'Église. Il s'adressait aussi aux croyants convaincus, désireux d'éclairer ceux qui cherchent de bonne foi la Vérité. A tous, le Père Pouget démontre que le bon usage de la raison, si l'on s'appuie sur des données incontestables et notamment sur les données de l'Histoire, conduit très simplement jusqu'au seuil de la foi. De toutes les données historiques, la plus importante, pour le Père Pouget, c'est l'Écriture Sainte. Avant même d'être le Livre d'une Révélation, elle est un témoignage historique sur un Être qui fut lui-même un témoin hors de pair : Jésus-Christ. Ce Témoin occupe le centre de toute la réflexion du Père Pouget. Il inspire ces pages où l'on trouve le ton familier, la spontanéité, la fraîcheur, la densité et la transparence d'un saint et d'un savant dont Emmanuel Mounier disait : « Quand je me trouve en sa présence, il me semble que je suis en présence de la vérité ».

Mélanges

La création, qui fait du monde l'ouvre totale de Dieu, donne à l'existence, individuelle et contingente, une raison : mais une raison qui dépasse notre raison. Tout est là. En d'autres termes, l'idée de création, - idée que nous tenons de la révélation judéo-chrétienne, et que confirme une vue exacte des faits, - tout incompréhensible qu'elle est, apparaît comme la seule idée capable de concilier l'intelligible et le réel au sein de l'intelligibilité divine. La création tout entière, qui est contingente, est intelligible, non pas pour nous, mais en soi, c'est-à-dire pour Dieu qui en a le secret puisqu'il en est l'auteur. On ne peut donc rien comprendre de ce qui est qu'en le rapportant au Créateur, Dieu.

Pour notre intelligence, et pour notre raison même, la création est mystère, et elle demeure mystère. Assurément. Mais celui qui nous conduirait au seuil de la création, en touchant le réel sur un point en son fond, justifierait du même coup la science telle qu'elle est ici comprise, et, avec elle, la création artistique, les techniques, l'action, la vie de l'homme, son existence même, qui toutes se meuvent dans l'individuel et le contingent. En nous conduisant au seuil du mystère, il nous conduirait au seuil du réel, là où nous ne cessons de comprendre que parce qu'il y a infiniment à comprendre.

De fait, ce qu'il y a de réel dans une science, c'est ce qu'elle ignore : son objet propre est le mystère qu'elle s'efforce de circonscrire sans jamais parvenir à le réduire. Heureusement, l'intelligence, à condition qu'elle reconnaisse ses limites, sait voir au-delà de ce qu'elle comprend. Mais la reconnaissance même de ses limites, qui n'est autre que la reconnaissance du mystère, exige de l'homme un acte d'humilité vraie, qui subordonne l'intelligible humain, ou le concevable, à l'intelligible divin, ou au réel ; qui rapporte constamment nos signes à la réalité supérieure de la chose dont ils participent par leur incomplétude même ; et qui mesure notre raison à cette raison des choses que les hommes du moyen âge appelaient la ratio mystica, qui nous astreint, étant ineffable, à chercher en cette vie toujours plus loin, toujours plus haut.

Cadences (2). Voies d'accès au réel, principes de l'humanisme, images de France

Jacques Chevalier et Gérald Billard, géographes de l'Université du Maine, proposent une géographie des États-Unis d'Amérique. Neuf chapitres thématiques invitent à découvrir le pays, sa société, les fondements internes de la puissance étatsunienne et son rôle dans l'environnement mondial. Des résumés introductifs en début de chapitre, des cartes et schémas en font un outil facile à utiliser. En fin d'ouvrage, un index pour retrouver les principales notions et une bibliographie sur chaque thème abordé.

Géographie et géopolitique des Etats-Unis

Avec ce troisième volume, lumineusement préfacé par S.-Th. Bonino, Jacques Chevalier expose et repense l'histoire de la philosophie entre Augustin et Thomas d'Aquin. Il analyse l'impact philosophique du christianisme ainsi que les continuités et les ruptures avec l'hellénisme. Se poursuit donc un récit limpide et magistral, où se conjuguent de façon exemplaire l'honnêteté du savant dont l'érudition n'est jamais prise en défaut et l'acuité du penseur pour lequel une grande pensée ne vaut que par sa tension vers la vérité.

De saint Augustin à saint Thomas d'Aquin - Histoire de la pensée (Volume 3)

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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