Le discours de la syncope - vol01 - logodaedalus

Philosophie, littérature : demandes.Demandes de l’une à l’autre : désir, attente, sollicitation, prière, exigence éperdue.Chacune demande la vérité. Chacune demande aussi la vérité de l’autre, de deux manières : chacune interroge l’autre sur sa vérité, chacune détient la vérité de l’autre. Elles se demandent la vérité comme un service, comme une aide, un exemple, une illustration ou une explication ou comme une révélation. Chacune sait pourtant qu’elle n’a rien à attendre de l’autre mais n’en persiste pas moins dans sa demande car chacune se sait aussi bien avoir sa vérité hors d’elle. Les travaux de Jean-Luc Nancy ici rassemblés s’égrènent, au gré des circonstances, sur trente-cinq années. Ont été retenus les textes qui se rapportaient à la littérature, à l’exception d’études consacrées à l’analyse, trop déterminée dans ce contexte, de certaines œuvres.

Demande : Littérature et philosophie

Noli me tangere correspond aux paroles prononcées par Jésus, le dimanche de Pâques, à l'adresse de Marie-Madeleine. Ces mots, annonçant la résurrection, et le toucher, tabou majeur de toutes les cultures, sont analysés par le philosophe. Edition comprenant une préface originale de l'auteur.

Noli me tangere - Essai sur la levée du corps

Dans le contexte spinoziste, l'absolue dépendance à l'égard de 
Dieu indique plutôt que notre exister (et agir) n'a aucune 
propriété. Nous ne possédons par notre exister comme s'il était 
un objet. Il est uniquement un produit du geste de Dieu. Et ce 
geste n'est autre que ce qu'il est, la position et l'excédent de 
l'exister même. La cause (la raison d'être) de notre exister, 
bien qu'absolument prochaine, est toujours ailleurs, sans pour 
cela être dans un lieu déterminé. Et nous agissons, existons, à 
partir d'un ailleurs auquel nous appartenons. Mais cet ailleurs 
n'est autre que l'avoir lieu de l'exister, son être exposé. Il s'agit 
donc d'une appartenance aussi étroite qu'insaisissable, ouverte.

"Le geste de Dieu" - Sur un lieu de l'Ethique de Spinoza

Corpus

Que nous reste-t-il de la communauté? De ce qui a été pensé, voulu, désiré sous le mot de communauté? Il semble qu'il ne nous en reste rien. Ses mythes sont suspendus, ses philosophies sont épuisées, ses politiques sont jugées. On pourrait dire aussi: la communauté, c'était le mythe, c'était la philosophie, c'était la politique - et tout cela, qui est une seule et même chose, est fini. Ce livre essaie de dire ceci: il y a, malgré tout, une résistance et une insistance de la communauté. Il y a, contre le mythe, une exigence philosophique et politique de l'être en commun. Non seulement elle n'est pas dépassée, mais elle vient au devant de nous, elle nous reste à découvrir. Ce n'est pas l'exigence d'une oeuvre communautaire (d'une communion ou d'une communication). C'est ce qui échappe aux oeuvres, nous laissant exposés les uns aux autres. C'est un communisme inscrit dans son propre désoeuvrement.

La communauté désoeuvrée

Publié à l'occasion d'une exposition sur le portrait contemporain au MART de Revereto, ce texte donne une lecture de l'histoire du portrait comme étant celle de la "vérité en peinture" dont parlent Cézanne et Derrida. De l'immortalisation et la glorification du modèle à son effacement dans une vision brouillée ou un miroir sans reflet, il s'agit autant de la vérité du sujet que de celle de l'art.

L'autre portrait

« Dès le moment où l’on me dit qu’il fallait me greffer, tous les signes pouvaient vaciller, tous les repères se retourner. Sans réflexion, bien sûr, et même sans identification d’aucun acte, ni d’aucune permutation. Simplement, la sensation physique d’un vide déjà ouvert dans la poitrine, avec une sorte d’apnée où rien, strictement rien, aujourd’hui encore, ne pourrait démêler pour moi l’organique, le symbolique, l’imaginaire, ni démêler le continu de l’interrompu : ce fut comme un même souffle, désormais poussé à travers une étrange caverne déjà imperceptiblement entr’ouverte, et comme une même représentation, de passer par-dessus bord en restant sur le pont. »J.-L. N.

L'Intrus

Plus de 130 œuvres récentes (peintures, œuvres sur papier, sculptures et céramiques), de 1990 jusqu'à nos jours, illustrent à travers cette exposition l'univers de Miquel Barcelo, l'un des artistes les plus novateurs de sa génération. Miquel Barcelo prend appui sur différents thèmes (Ateliers, Portraits, Paysages d Afrique, Natures mortes, Corridas, Fonds marins...) mais aussi sur différents matériaux dont la céramique. Ceux-ci sont suscités par le sol de son pays, l'Espagne, mais également celui du Mali où il vit une partie de l'année. De ses séjours fructueux, Barcelo fait surgir un monde insolite et vivant, suivant en cela le parcours de grands aînés, Pablo Picasso et Joan Miro. Il retrouve ainsi la possibilité de traduire la modernité au travers d'ancestrales réminiscences.

Le discours de la syncope - vol01 - logodaedalus

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