Le discours de la syncope - vol01 - logodaedalus

La démocratie traverse une crise majeure. Les peuples doutent de leurs représentants. Certains en appellent à une démocratie « directe », sans médiation, et d'autres consentent à l'instauration de « démocraties illibérales »... Mais que recouvre en réalité le mot « démocratie » ?
Dans cet ouvrage à quatre mains, Jean-François Bouthors et Jean-Luc Nancy reviennent sur ses origines et sur sa spécificité : la démocratie naît de l'effondrement d'un monde devenu caduc et elle construit le peuple comme l'être ensemble d'individus libres et égaux. Mais elle est toujours en écart avec ellemême, jamais achevée. Elle est, en elle-même, un nécessaire (re)commencement, dans une relation complexe avec la technique. Aussi doit-elle s'apprendre, hic et nunc, jusque dans ce qui la dépasse.

Démocratie ! hic et nunc

Partage des voix

La philosophie n'est pas un arsenal de concepts hérités toujours prêts à nous fournir une compréhension du réel. Elle est au contraire l'émergence de problèmes qui se posent dans la mesure même où ils suspendent l'évidence et les présupposés de toute compréhension. Les concepts déjà disponibles parlent donc moins à travers ce qu'ils énoncent effectivement qu'à travers leur impuissance à nommer ce qui arrive. Bien plus : le réel n'est rien d'autre que cette impuissance des concepts, qui pourtant n'est pas celle du sens, qui n'arrête jamais de faire sens. Le travail philosophique de Jean-Luc Nancy avec les " vieux " concepts de la tradition - par exemple, monde, création, corps, liberté, être, etc - répond ainsi à l'intention de leur redonner une chance. Cela veut dire créer du sens en les exposant à leur impossible. Le fait même de se tourner vers la tradition signifie affirmer l'historicité radicale de la pensée, qu'il n'y a aucun retour possible à rien du tout et que toute chose passée se trouve devant nous comme matériel destiné à être transformé, déplacé, traduit, réinventé, déconstruit, déclos. La seule chose qu'il s'agit de " conserver " dans la tradition est justement sa chance - son pouvoir d'avenir, de création. Ce recueil d'essais est à la fois l'analyse d'une oeuvre puissante et originale, et le témoignage admiratif d'un philosophe habitant à l'autre bout du monde.

Chances de la pensée

Autant l'ivresse est présente dans la littérature et - de façon plus limitée - dans la peinture, autant elle semble absente de la philosophie. Elle y joue pourtant un rôle paradoxal qui commence avec le Banquet de Platon. Les philosophes rêvent à la fois de s'enivrer d'absolu et de maîtriser l'ivresse.Ce n'est pas un traité sur ce paradoxe que propose ce livre, mais à partir de lui une série de variations et de vagabondages, dans une humeur de banquet - avec parfois la tête qui tourne un peu.On voit passer Hegel, Dionysos, Apollinaire, Raskolnikov, Malcolm Lowry, Jésus, Rabelais, Spinoza...

Ivresse

Le nouveau film de Hugo Santiago, Le Ciel du Centaure, est un conte fantastique dont la fable nous fait parcourir un Buenos Aires aussi onirique que reconnaissable. Il s'agit d'une quête témoignant d'une fidélité, d'une chasse au trésor alimentée par une convoitise, d'une recherche visant le seul plaisir du beau. Un étranger arrive à bord d'un navire dans le port de la ville. Chargé de déposer un colis chez un ami de son père avant le départ du bateau, il s'enfonce dans le dédale urbain sans toutefois connaître le contenu de ce qui lui a été confié. Le destinataire semble avoir disparu, et l'étranger suivra un itinéraire improvisé au fur et à mesure de ses rencontres, à moins que le parcours ne soit conçu d'avance. Très vite il tombe dans les mains d'une bande qui lui vole son paquet et, ne trouvant pas à l'intérieur l'objet cherché, menace de le tuer. Le périple commence. Quel est son véritable enjeu ? L'étranger n'en sait rien. Même si le hasard intervient dans l'enchaînement des scènes, on dirait que l'étranger est attendu à Buenos Aires, ou que les traces de son errance contribuent à former une constellation dans laquelle il s'insère. Il avance et il recule sous le ciel du Centaure. Et le film dont chaque plan a été imaginé avant le tournage et chaque paramètre a été fixé pendant le montage, ou le réglage, guette déjà le spectateur virtuel afin de le capturer et l'emporter avec lui. Mais une fois que l'étranger et le spectateur acceptent le défi, que la caméra enroule l'espace avec ces mouvements incessants, que la couleur inonde les images pour se retirer aussitôt, que la musique de tango, toujours prête à démarrer, s'impatiente, le divertimento que Hugo Santiago propose soulève encore une question. Qu'est-ce qui nous arrive lorsque, curieux, aveuglés, exaspérés, amoureux, accablés, émerveillés, traqués, étourdis, attirés, nous nous apercevons de ceci : que nous avons pris du plaisir, ou qu'il y avait là du sens, un sens qui nous échappe, qui doit nous échapper et côtoyer le non-sens s'il ne veut pas se figer dans une signification appropriable et manipulable ? Est-ce une sorte de grâce ?

Sur "Le Ciel du Centaure" de Hugo Santiago

Tàpies - l'âme au corps

Ne restait de ce vitrail roman qu'un vestige très fragmentaire désormais reconstitué, comme, dans cet essai, le monde roman face au gothique. Mais que faire de cet héritage ? Sur cette question l'auteur, fin connaisseur des arts primitifs, s'affronte ici avec Jean-Luc Nancy. Amitié d'étoiles ?

Le discours de la syncope - vol01 - logodaedalus

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