Tàpies - l'âme au corps

Pontormo a peint une Visitation célèbre pour son caractère très singulier, où ce qu'on a parfois nommé le " maniérisme " semble emporter le sujet religieux du tableau dans un pur jeu de couleurs et de drapés. Jean-Luc Nancy analyse cette œuvre pour montrer comment elle métamorphose le mystère impliqué dans la scène (la présence cachée du divin) en une révélation de la peinture elle-même : " chrétienne ", elle l'est moins ici par son thème explicite que par sa manière de toucher à un essentiel retrait de la présence. Ce livre constitue, dans le parcours de l'auteur, une étape conjointe du travail sur l'art et de celui sur la " déconstruction du christianisme ".

Visitation (De La Peinture Chretienne)

Pourquoi y a-t-il plusieurs arts, et non pas un seul ? Cette question parait trop simple : on pensera même qu'elle ne fait pas question.
Et cependant, pour peu qu'on se dérobe à une idée romantique de l'Art majuscule, elle est de nature à déplacer toute notre manière de considérer ce qu'on appelle les arts, et avec eux d'une part les sens (et le sens de " sens "), d'autre part la technique (dont l'" art " n'est jamais que la traduction). Avec les arts, c'est le sens du monde qui se trouve, à nouveau, remis en jeu.

Les muses

Alors qu'il est coutume de démasquer les hommes et les femmes politiques, Emmanuel Macron déjoue cette entreprise. Il n'est pas un masque et il n'en porte pas non plus. Plutôt cisèle-t-il aux frontons de nos institutions une série de mascarons qui présentent toutes les figures d'un registre symbolique, mythologique ou idéologique. 
Nous allons parcourir les avenues, les couloirs et les escaliers régulièrement surmontés de ces ornements expressifs. Comme les dieux, les vertus, les monstres ou les passions du temps jadis, ils portent des noms. Au demeurant ils ne sont rien d'autre que des figures divines, vertueuses, monstrueuses ou passionnées - liste qu'on pourra prolonger à loisir. »  Cette liste de mascarons, qui forment autant d'entrées du livre, comprend, entre autres : « Le Jeune », « Self-Fils », « Gilets jaunes », «  Macronvirus »...

Mascarons de Macron

Technique du present

Porteur de rencontres et de découvertes, tout voyage est initiatique. Il révèle des dimensions nouvelles, insoupçonnées, parfois inespérées. Qu'elles se lisent dans les méandres de la géographie ou sur le visage de l'autre, c'est en nous-mêmes qu'elles produisent leurs effets : l'horizon devient plus vaste. Le voyage est le mouvement même de la vie. Dans cet ouvrage, écrivains, philosophes, psychanalystes s'interrogent : en voyageant, que cherchons-nous à découvrir ? Sur ces routes, quel mystère nous est révélé ? De l'Odyssée d'Ulysse à la marche du Bouddha en passant par le voyage du Prophète de l'islam, de Hamlet à Hallâj en allant jusqu'à Isabelle Eberhardt, ce sont autant de périples mythiques ou personnels, d'itinéraires profanes ou sacrés qui s'offrent dans ces pages sous un jour nouveau. Celui de l'ailleurs, et de ses promesses.

Le voyage initiatique

This book is a profound and eagerly anticipated investigation into what is left of a monotheistic religious spirit-notably, a minimalist faith that is neither confessional nor credulous. Articulating this faith as works and as an objectless hope, Nancy deconstructs Christianity in search of the historical and reflective conditions that provided its initial energy. Working through Blanchot and Nietzsche, re-reading Heidegger and Derrida, Nancy turns to the Epistle of Saint James rather than those of Saint Paul, discerning in it the primitive essence of Christianity as hope. The "religion that provided the exit from religion," as he terms Christianity, consists in the announcement of an end. It is the announcement that counts, however, rather than any finality. In this announcement there is a proximity to others and to what was once called parousia. But parousia is no longer presence; it is no longer the return of the Messiah. Rather, it is what is near us and does not cease to open and to close, a presence deferred yet imminent. In a demystified age where we are left with a vision of a self-enclosed world-in which humans are no longer mortals facing an immortal being, but entities whose lives are accompanied by the time of their own decline-parousia stands as a question. Can we venture the risk of a decentered perspective, such that the meaning of the world can be found both inside and outside, within and without our so-immanent world? The deconstruction of Christianity that Nancy proposes is neither a game nor a strategy. It is an invitation to imagine a strange faith that enacts the inadequation of life to itself. Our lives overflow the self-contained boundaries of their biological and sociological interpretations. Out of this excess wells up a fragile, overlooked meaning that is beyond both confessionalism and humanism.

Deconstruction Du Christianisme, Vol 1. La Declosion

Si l'homme est bien « l'existant qui présente », alors il lui aura fallu inventer les outils et les formes de cette présentation : le langage, le dialogue, la représentation. Mais quels sont les enchaînements et les limites de ces formes ? Et comment le théâtre, qui les rassemble, peut-il, via l'espacement de la scène, ne pas les trahir ?
Ce sont ces questions qui trament les deux dialogues ici reproduits : Scène, qui fut publié en 1992 dans la Nouvelle revue de Psychanalyse, et Dialogue sur le dialogue, qui date de 2004 et qui en fut le prolongement.
Deux moments de haute intensité du travail en commun mené par les deux philosophes.

Tàpies - l'âme au corps

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