Technique du present

" Je pense comme une fille enlève sa robe. " (Bataille.) La pensée est une mise à nu et la nudité est inachevable : elle n'est pas un état, elle est un mouvement incessant pour se porter à l'extrémité à laquelle n'atteint que ce qui se dérobe encore en atteignant l'extrémité. Mais le dénudement touche aussi au dénuement : aujourd'hui, la pensée doit répondre d'une détresse du monde et d'un souci de l'histoire qui défient toutes nos philosophies, nos religions, nos représentations.
Comment penser, comment recommencer à penser dans la nudité : à partir de rien de donné, en vue de rien de capitalisable ? Pas de " salut ", pas de " fin ", mais à chaque instant, au contraire, une ouverture singulière du sens d'être sans fin. Cela définit d'abord la pensée - le dénudement - comme une conduite, une tenue et une allure : un ethos autant qu'une techné.

La pensée dérobée

Que nous reste-t-il de la communauté ? De ce qui a été pensé, voulu, désiré sous le mot de « communauté » ? Il semble qu'il ne nous en reste rien. Ses mythes sont suspendus, ses philosophies sont épuisées, ses politiques sont jugées. On pourrait dire aussi : « la communauté », c'était le mythe, c'était la philosophie, c'était la politique - et tout cela, qui est une seule et même chose, est fini.Ce livre essaie de dire ceci : il y a, malgré tout, une résistance et une insistance de la communauté. Il y a, contre le mythe, une exigence philosophique et politique de l'être en commun. Non seulement elle n'est pas dépassée, mais elle vient au devant de nous, elle nous reste à découvrir. Ce n'est pas l'exigence d'une oeuvre communautaire (d'une communion ou d'une communication). C'est ce qui échappe aux oeuvres, nous laissant exposés les uns aux autres. C'est un communisme inscrit dans son propre désoeuvrement.

La Communauté désœuvrée

Qu'est-ce que la philosophie ? Que fait un philosophe ? Quel est son rôle au sein de la société ? Est-ce un vrai métier ? Comment enseigne-t-on la philosophie, en France et ailleurs ? Philosophie signifie-t-elle sagesse ? Dans cet échange entre un adolescent et un philosophe, on (re)découvre la curiosité dont on peut témoigner à cet âge. La pertinence des questions amène l'intellectuel à se centrer sur l'essentiel de sa pensée et à la restituer avec clarté et concision. Il en résulte un entretien au ton original, exigeant, accessible et souligné par le trait intelligent de Pascal Lemaître, qui intéressera aussi bien les ados que leurs parents. La vérité, conclut Emile, c'est qu'il est ennuyeux d'être sage comme une image... Jean-Luc Nancy est philosophe, professeur émérite à l'université des Sciences humaines de Strasbourg. Emile est collégien à Corbigny, dans la Nièvre. Pascal Lemaître est illustrateur dans l'édition et dans la presse internationale.

C'est quoi penser par soi-même ?

Noli me tangere correspond aux paroles prononcées par Jésus, le dimanche de Pâques, à l'adresse de Marie-Madeleine. Ces mots, annonçant la résurrection, et le toucher, tabou majeur de toutes les cultures, sont analysés par le philosophe. Edition comprenant une préface originale de l'auteur.

Noli me tangere - Essai sur la levée du corps

" le sens du monde est hors du monde ", écrit wittgenstein.
 mais il faut ajouter que ce " dehors " est enveloppé au-dedans du monde.  il l'ouvre en lui-même.  il l'ouvre à ce qui ne se laisse pas capter comme " sens " et qui pourtant fait signe - signal, clin d'oeil, wink, invite - vers ceci précisément que, dans la vérité, le sens s'échappe.  " ceci " a longtemps reçu un nom divin.  on ne propose pourtant ici aucun retour à la religion.  on souligne au contraire que la raison exige à toute force et toutes affaires cessantes ce que kant nommait l'inconditionné et que le nom divin masquait en le nommant pourtant en le dé-nommant.
 on indique ainsi que la " clôture de la métaphysique ", dont le christianisme est censé avoir formé le plus lourd verrouillage, n'est pas aussi hermétiquement close qu'elle le paraît, et qu'il importe d'en entamer la déclosion.  déclore l'une envers l'autre philosophie et foi, l'une et l'autre outrepassant la religion désormais plus que close : éteinte malgré ses cendres réchauffées.  exiger que les lumières soient menées plus loin jusqu'au point oú l'obscur luit de sa clarté propre.
 sous un christianisme démonté de fond en comble, tenter de repérer la trace de l'énergie qui en est venue à manquer à la raison.

La declosion

Quitter, s'en aller, pour peu de temps ou pour toujours, qu'est-ce que cela fait, nous fait ? Qu'est-ce que cela veut dire ? Un thème devenu classique, qui résonne particulièrement dans notre société qui banalise la séparation et cache la mort. C'est la cinquième petite conférence de Jean-Luc Nancy, sur ce thème devenu classique, aussi claire, accessible et originale que les autres. Si l'auteur se livre une fois encore à cet exercice périlleux, c'est qu'il y voit la pratique même de la philosophie.

Partir - Le Départ

Corpus, paru en 1992, s'achevait sur "l'entre-les-corps". D'un seul bond, "moi et toi" faisait conclure de l'entre-deux à l'entre-nous sans que ce bond ait été préparé ; il a semblé nécessaire, longtemps après, de rendre compte de l'entre en tant qu'il s'étire d'un corps aux autres en même temps qu'il se tend en chacun comme sa pulsion propre, ce qui le fait corps et qui nous fait corps-à-corps. "Moi et toi" (la conclusion de Corpus) a passé en trente ans un seuil qui rendait nécessaire de repartir de là plutôt que d'y aboutir. Moi et toi : soi et soi, comment ça se passe ? C'est, de là qu'est sortie cette suite du livre.

Cruor

Albert Palma est né en 1947. Il vit et travaille à Paris, après plus de dix ans passés au Japon, où il a été initié à l'art du sabre. Depuis le début des années 2000, il compose une oeuvre plastique qui puise aussi bien aux sources de l'art moderne — de Paul Klee à l'Arte Povera —, de la mémoire calligraphique, ou de l'éthique du geste juste cultivé par l'Asie. En 2013, il a reçu le Prix Henry Bauchau, décerné à l'Académie royale de Belgique.

Technique du present

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