La Dramatique divine - Tome 1, Prolégomènes

L'institut Saint-Jean : genèse et principes

Il faudra bien finir un jour par en avoir le coeur net avec Hegel. Celui-ci a dit que tout ce qui est rationnel est réel et réciproquement. Le Christ, en affirmant qu'il est «La Vérité » , donne raison à cet axiome, mais bien «au delà de tout ce que l'on peut construire systématiquement... Il le confirme sur un plan que saint Paul appelle la folie de Dieu plus sage que la sagesse des hommes ». La Logique divine peut-elle se déployer dans nos concepts ou s'achèverait-elle dans le silence vide de la gnose? Non, car la vérité est une personne (Je suis) et il existe une Parole au-dessus de toute parole ; Celui-là en a donné l'exégèse (Jn 1, 18) qui, «dans un acte unique, a su réunir la divin absolu et l'anti-divin absolu, non dans l'extravagance d'un geste titanique et surhumain, mais dans la simplicité de son obéissance».

La théologique Tome 2 ; vérité de Dieu

L'Amour seul est digne de foi

Dans un monde toujours plus assoiffé de savoir, cette brève réflexion, nourrie de la méditation de l'Evangile, n'a rien perdu de son actualité. Ecrite en son temps (1980) pour répondre aux tenants d'une exégèse scientifique desséchante, elle nous fait comprendre que la vraie connaissance, celle que Jésus a de nous, celle que nous avons de lui, est de l'ordre de l'amour.

Jésus nous connaît-il ? Le connaissons-nous ?

La Dramatique divine - Tome 4, Le dénouement

Cinq monographies sur Irénée, Augustin, Denys, Anselme et Bonaventure, manifestant une facette de la gloire divine. Le deuxième tome de Gloire, cette oeuvre majeure et originale de recherche en esthétique théologique, s'intitule " Un éventail de styles ". Il présente, à travers 12 monographies (réparties en deux volumes) une application de ce concept de Gestalt, de figure ou forme d'ensemble qui se dégage de tout ce qui est beau. 
Le premier volume de ce tome nous la fait percevoir chez cinq grands saints et théologiens de l'Antiquité et du Moyen Age.

Gloire Tome 2 ; éventail de styles Tome 1 ; styles cléricaux

Ce livre est la brillante synthèse d'une oeuvre qui figure au premier plan de la pensée catholique au XXe siècle. L'élan qui anime tous les écrits de Hans Urs von Balthasar ne s'affirme dans aucun livre mieux que dans cette Théologie de l'histoire. Celle-ci est parfaitement centrée sur le temps du Christ : Dieu toujours présent parmi les hommes. Depuis l'incarnation, l'histoire se déroule dans ce temps nouveau ; il est la norme de l'évolution humaine ; c'est lui qui mesure le cours de l'existence, le progrès vertical et horizontal de l'humanité. Une fresque extraordinaire se déploie sous les yeux du lecteur : l'histoire s'intériorise en un destin personnel, la vocation de chacun se situe dans un destin historique universel. Cette vision eschatologique, d'un réalisme éblouissant et pathétique, nous montre que la fin des temps et les temps nouveaux sont déjà commencés.

Théologie de l'histoire

Comme son émule, Thérèse de l’Enfant Jésus, Élisabeth de la Trinité a traversé l’aube du xxe siècle avec la rapidité d’une flèche. Vingt ans passés dans le monde, six au Carmel de Dijon, lui ont suffi pour atteindre sa pleine maturité spirituelle. Elle meurt en 1906 en prononçant ces dernières paroles : « Je vais à la Lumière, à l’Amour, à la Vie ! »Les « Souvenirs » rassemblés par le Carmel de Dijon, quelques retraites où la jeune carmélite a su mettre le meilleur de sa pensée et de sa vie, sont devenus, par leur extraordinaire diffusion, une sorte de classique de la vie spirituelle.Des théologiens se sont intéressés à cette jeune mystique dont l’expérience religieuse est focalisée sur le mystère de la Trinité. C’est le cas de Hans Urs von Balthasar qui, dans cet essai, met en lumière les lignes de force d’un message exceptionnel.Traduit de l’allemand par Jeanne-Ancelet Hustache

La Dramatique divine - Tome 1, Prolégomènes

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