La formule Bardey - Voyages africains

L'Afrique a connu de multiples graphies mais peu de littératures écrites dans l'ère pré-coloniale. Ce livre expose l'état de littératures peu connues et peu traduites, et dresse, pour les principales langues, un tableau synthétique des textes les plus importants. A l'époque coloniale, peu d'écrivains ont pu émerger : ce n'est véritablement qu'avec l'avancée des mouvements nationalistes d'après 1945 que s'affirme une authentique présence africaine dans la littérature. La guerre du Biafra (1967-1970), la crise de la conscience africaine qui en résulte, le mouvement francophone dans les années 1970, permettent l'affirmation d'une nouvelle génération consacrée par le prix Nobel de Wole Soyinka en 1986 puis par le succès des œuvres d'Ahamadou Kourouma. La libération de l'Afrique du Sud en 1994 signale l'entrée dans l'ère post-coloniale, marquée par l'émergence de diasporas, un fort exode des cerveaux, mais aussi la forte attractivité de cette Afrique australe libérée. C'est la riche histoire de la littérature de l'Afrique subsaharienne qui est ici présentée.

Histoire des littératures de l'Afrique subsaharienne

Le campus

L'invention du theatre

Livre et communication au Nigéria - Essai de vue généraliste

Au milieu du XX° siècle, le kiswahili est devenu la langue d'un grand pays, la Tanzanie, né de l'union entre le Tanganyika et Zanzibar. Cette langue, qui était perçue comme une langue de marins ou de commerçants côtiers musulmans, est aujourd'hui la langue d'un immense pays et demain peyt-être de toute une région, l'Afrique de l'Est, depuis que le Kenya développe son enseignement. En faire une langue moderne a demandé un travail de près d'un siècle, dont ce livre rend compte.

Le kiswahili, une langue moderne

Il y a de multiples façons de traverser l'Afrique...
On peut prendre un ballon et se laisser flotter quelques semaines sur le continent... On peut aussi marcher, mener une caravane d'exploration et tenir un journal. Les grands explorateurs sont à relire, tout comme les premiers missionnaires en Afrique australe, des Français, nos premiers africanistes, pleins de sympathie et d'estime intellectuelle pour les peuples bantous.
Il est aussi possible de s'aventurer dans des brousses étranges, des forêts de langues, et d'essayer de donner de ces voyages des versions françaises. Cette autre façon de connaître, cet accès guidé vers les autres sont le propos de la traduction.
Ce numéro veut inviter à regarder à nouveau les récits sur l'Afrique et les textes de l'Afrique, en suggérant de nouvelles continuités, en soulignant d'anciennes ruptures...

Les Cahiers Du Centre Regional Des Lettres D'Aquitaine Numero 2 Hiver 1997 : Traversees De L'Afrique

De la Révolution haïtienne à la révolution sud-africaine, d'une révolution contrariée à une
révolution réussie, de 1791 à 1994, l'histoire de la textualité en Afrique est celle d’une longue
oppression. Une histoire inséparable de la traduction, au centre de la conversation qui s'établit,
tant bien que mal, entre l'Europe et l'Afrique. La traduction pose ce que Paul Ricoeur appelle « un problème éthique ». L’Afrique du sud, pays aux multiples traducteurs, est aussi celui qui a développé le plus les formes de séparation fondées sur des critères ethniques. La question des textes est nouée à la question des terres, la question des langues à celle de l'exclusion des peuples. Quand la traduction présuppose et affirme une commune humanité langagière, l’apartheid la nie. D’où l’urgence de reconsidérer l'immense aire (multi)linguistique africaine, sable de Babel, textualité proliférante, de la rumeur à la chanson et au roman. L’étude éclairée d’un grand africaniste.

La formule Bardey - Voyages africains

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