Le Lys rouge raconte la liaison d'une femme du monde, mariée à un homme politique, avec un artiste. Un voyage à Florence (que symbolise le titre) couronne cette union charnelle et mystique. Bientôt, la jalousie s'insinue dans le cœur de l'amant, qui met fin à la liaison.Ce roman, unique en son genre dans l'œuvre, maintenant réhabilitée et revenue à la mode, d'Anatole France, est partiellement autobiographique, parce qu'il est fondé sur la liaison, d'abord passionnée, de l'auteur avec Mme de Caillavet.

Le lys rouge

Resumé:La vie privée de M. Bergeret connait un grand bouleversement lorsqu'il découvre que sa femme l'a trompé avec son meilleur élève, M. Roux. En conformité avec son caractère, M. Bergeret décide alors de ne plus adresser la parole à sa femme. Il la soumet ainsi à une torture morale lente mais irrésistible qui porte ses fruits, car son épouse décidé de quitter le domicile conjugal à la fin du roman. Cependant M. Bergeret souffre lui aussi, principalement dans son orgueil. Il cherche sa consolation dans les livres et les idées, ce qui a des conséquences dans ses pensées et sa conversation où il tient des propos amers sur la vie, qui n'est que souffrance, et sur ses contemporains qu'il compare à des chimpanzés.Extrait:"Dans son cabinet de travail, au bruit clair et mécanique du piano sur lequel ses filles exécutaient, non loin, des exercices difficiles, M. Bergeret, maître de conférences à la Faculté des lettres, préparer sa leçon sur le huitième livre de l'Enéide. Le cabinet de travail de M. Bergeret n'avait qu'une fenêtre, mais grande, qui en occupait tout un côté et qui laissait entrer plus d'air que de..."

Le Mannequin d'osier

Extrait: M. Anatole France est né à Paris en 1844. Une mère tendre lui fit sentir de bonne heure le charme d'exister dans une autre âme; elle lui enseigna que le bonheur est dans le sentiment, et que les contes des nourrices valent bien l'histoire des érudits son fils l'eut trahie, s'il n'eut été poéte.

Pages choisies des auteurs contemporains

"La République actuelle, la République de 1896, me plaît et 
me touche par sa modestie. Elle consent à n'être point admirée. 
Elle n'exige que peu de respect et renonce même à l'estime. Il 
lui suffit de vivre. Tant qu'on n'attente point à sa vie, et qu'on 
n'en veut qu'à son honneur, elle est débonnaire. Un 
gouvernement de ce caractère m'agrée et me rassure. Tant 
d'autres furent impitoyables par amour-propre ! Tant d'autres 
assurèrent par des cruautés leurs droits, leur grandeur et leur 
prospérité ! Tant d'autres versèrent le sang pour leur 
prérogative et leur majesté ! Elle gouverne peu. Et, puisqu'elle 
gouverne peu, je lui pardonne de gouverner mal. Je soupçonne 
les hommes d'avoir, de tout temps, beaucoup exagéré les 
nécessités du gouvernement et les bienfaits d'un pouvoir fort. 
Si l'on découvrait enfin l'inutilité de tout ment, la République 
de M. Carnot aurait préparé cette inappréciable découverte. 
Ainsi parla M. Bergeret, maître de conférences à la Faculté 
des lettres.

L'Orme du mail - Histoire contemporaine 1

Dans ce livre Anatole France dresse un bilan du Concordat de 1801, qui a lié les gouvernements français successifs à L'Église catholique. Loin d'être bénéfique, le Concordat soumet l'État à l'influence d'une puissance étrangère, jalouse de son influence sur la société française. L'Église n'est pas seulement une organisation religieuse, elle joue un rôle politique auprès des partis réactionnaires: royalistes, boulangistes, anti-dreyfusards. L'auteur préconise la séparation de l'Église et de l'État, comme condition indispensable à l'avenir de la democratie et a la liberté religieuse.Extrait : L’Église de Rome est une puissance à la fois spirituelle et temporelle. Elle fonde ses droits à la souveraineté de l’Univers sur les évangiles canoniques, sur la tradition de l’Église primitive, sur la donation de Constantin, sur les sacrés canons et les sacrées décrétales.  Qu’elle possède un territoire ou n’ait qu’un palais pour domaine, l’Église de Rome est un Etat. C’est une puissance temporelle qui diffère des puissances avec lesquelles elle communique en ce que celles-ci mettent des limites à leur souveraineté, tandis que l’Eglise n’en saurait reconnaître à la sienne sans démentir son origine, altérer son caractère, se trahir et se renier elle-même. Au contraire des autres puissances qui, parce qu’elles sont dans l’humanité, acceptent les conditions où l’homme et la nature les réduisent et plient leur volonté, leur courage et leurs lois à la force des choses, l’Eglise ne peut rien abandonner des pouvoirs qui, selon sa doctrine constante, lui ont été remis comme un dépôt sacré ni renoncer à des droits qu’elle prétend tenir du Ciel.

L'Église et la République: Avec un portrait de l'auteur

Anatole France (1844-1924) fut académicien, prix Nobel, et bénéficia, si l’on peut dire, de funérailles nationales ; il fut donc académique, bien pensant et institutionnel : voilà pour le préjugé. Or lire Le Jardin d’Épicure (publié aux éditions Coda), L’Ile des Pingouins, Les Dieux ont soif, Les Désirs de Jean Servien ou Les Opinions de M. Jérôme Coignard, c’est découvrir un écrivain anticonformiste, acéré et ironique, amoureux de l’érudition. Bref, il est temps de redécouvrir Anatole France dont la vision et l’écriture, si elles ne sont pas celles d’un « moderne », sont d’une brûlante actualité.Vers les Temps meilleurs, paru en 1927, réunit les discours et allocutions prononcés par Anatole France lors de réunions de la Ligue des Droits de l’Homme, de la Libre Pensée ou de diverses associations auxquelles il apporte son soutien et sa contribution. À ses côtés: Jean Jaurès, Rodin, Ferdinand Buisson, Paul Painlevé, Marcelin Berthelot, Francis de Pressensé et tant d’autres. Le style alerte, l’ironie brillante, la hauteur de vue et surtout l’engagement passionné aux côtés de l’intelligence et de la liberté de ce très grand écrivain, n’ont pas pris une ride, témoignant d’un engagement humaniste et socialiste sincère. Ce volume nous fait revivre un homme qui, quoique académicien, fut un combattant laïque et rationaliste, dont la parole prend une importance nouvelle aujourd’hui où les questions mêmes qu’il aborde se posent à nouveau de façon cruciale. En 1904, par exemple, en préambule à l’une de ses passionnantes interventions, il déclare : « Peut-être trouverai-je le moyen d’exprimer quelques vérités utiles sur deux grands sujets qui rentrent dans le programme de notre réunion. Je veux dire la séparation de l’Église et de l’État, et la guerre en Extrême-Orient. »Sa parole est actuelle : « La grande valeur humaine, c’est l’homme lui-même. Pour mettre en valeur le globe terrestre, il faut d’abord mettre l’homme en valeur. Pour exploiter le sol, les mines, les eaux, toutes les substances et toutes les forces de la planète, il faut l’homme, tout l’homme, l’humanité, toute l’humanité. L’exploitation complète du globe terrestre exige le travail combiné des hommes blancs, jaunes et noirs. En réduisant, en diminuant, en combattant une partie de l’humanité, nous agissons contre nous-mêmes. Notre avantage est que les peuples de toute race et de toute couleur soient puissants, libres et riches. Notre prospérité, notre richesse dépendent de leur richesse et de leur prospérité. Plus ils produiront, plus ils consommeront. Plus ils profiteront de nous ; plus nous profiterons d’eux. Qu’ils jouissent abondamment de notre travail et nous jouirons du leur abondamment. »Ardent défenseur de la loi laïque de 1905, de la tolérance et de la justice, des universités et des bibliothèques populaires, il fut un artisan infatiguable de la cause du capitaine Dreyfus et de celle de toutes les victimes de l’injustice d’État. C’est, par exemple, aux funérailles d’Émile Zola qu’il lança sa phrase célèbre : « Il fut un moment de la conscience humaine ». C’est dès 1903 qu’il s’élève publiquement contre les crimes de guerre en Arménie.Son attitude révèle aussi avec flamme ce qui fait parfois défaut aux intellectuels de notre temps : l’absence de calcul, l’authenticité d’une parole sans arrière-pensées. S’il est possible qu’un jour nous nous dirigions « vers les temps meilleurs », Anatole France n’aura pas écrit et n’aura pas été lu en vain. Car comme il le dit en une phrase profonde dans son hommage à Ernest Renan :« Lentement, mais toujours, l’humanité réalise les rêves des sages. »Attention ! Cette édition n'est pas un fac-simile (plus ou moins médiocre) d'éditions anciennes. Le texte a été entièrement ressaisi et annoté, l'orthographe et la ponctuation ont été modernisées.

Vers les temps meilleurs: Discours, Lettres, Toasts et Allocutions

Sylvestre Bonnard, an elderly and highly esteemed scholar, encounters unexpected problems when he embarks upon a search for an ancient ecclesiastical literary document that takes him from Paris to Sicily and then into his own life history. For the sake of justice and love, he ends up committing acts that at best are of doubtful legality. --- With "The Crime of Sylvestre Bonnard," Anatole France (1844-1924) wrote a novel that is both clever and wise and in the manner of the great masters of literary style - a book that is full of suspense from beginning to end.

Le Crime de Sylvestre Bonnard

Les dieux ont soif (broché)

Peut-être le chef-d'oeuvre d'Anatole France. Prenant son point de départ dans une légende bretonne, celle d'un saint-homme désireux d'évangéliser les païens, ici ce sont des pingouins qui seront baptisés. Dotés soudain d'une âme - après moult débats dans les cieux - ils referont notre histoire de France, sans faire mieux.... Une écriture remarquable, un humour inimaginable, pour dire la tristesse de ce que seules savent produire les civilisations humaines...

Le lys rouge

Résumé

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