Histoire générale du christianisme

Dans le jardin d'un monastère de Moravie, un moine, fils de paysans, mène sur des petits pois des expériences d'hybridation dont il donne le compte rendu en 1865.
Ce texte fondateur a été quasi ignoré en Europe occidentale jusqu'au début du XXe siècle. Un tel délai a accrédité la légende de "l'obscur moine morave" dont les découvertes auraient été le fruit du hasard. Le présent ouvrage (une biographie de Mendel par Vitezslav Orel, conservateur du Mendellanum de Brno ; des lettres de Mendel à un botaniste suisse, inédites en français, et une étude de Jean-Robert Armogathe) vient combler en France une grande lacune : si tout le monde connaît Mendel, bien peu de gens savent vraiment qui il était.

MENDEL. - Un inconnu célèbre

Croire en liberté - L'Eglise catholique et la révocation de l'édit de Nantes

Pendant près de deux siècles, "l'effrayant génie" de Blaise Pascal a été connu par l'édition posthume (1670) de ses Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Cette "édition de Port-Royal", dont le texte a été remanié par un groupe d'amis de Pascal, a été discréditée par la découverte en 1842 des manuscrits authentiques. Cependant, le travail opéré pour réviser l e texte est révélateur, à la fois de l'opportunité d'une telle publication posthume et de l'audace déconcertante du texte original. La présente édition propose pour la première fois le texte critique des deux Copies et de l'édition originale, ainsi que letexte du Recueil autographe dans l'édition moderne de Michel Le Guern. Segment par segment, le lecteur peut alors juger d u travail de réécriture, de relecture, de censure opéré par les contemporains de Pascal. L'originalité audacieuse de ces Pensées jaillit comme en creux dans le travail de correction qui a été mené au XVIIe siècle.

Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets

Destinee singuliere que celle de Jean-Robert Armogathe, pretre et universitaire, aussi parfaitement a l'aise dans un colloque a Oxford, Rome ou Paris, que dans les fonctions de charge de mission aupres du cardinal Lustiger. Retracer sa carriere, c'est traverser a la fois les milieux romains a l'epoque de Paul VI et du Renouveau charismatique, Saint-Nicolas-du-Chardonnet et l'occupation par les integristes, la paroisse tres " chic " de Saint-Pierre-de-Chaillot, l'aumonerie etudiante de la region parisienne, le scoutisme francais, les conferences de careme a Notre-Dame-de-Paris, ou les cercles internationaux d'etude sur Port-Royal et Descartes.Jean-Robert Armogathe n'est pas un pretre tiede qui se cache de son sacerdoce. Ce catholique ardent, temoin privilegie du renouveau catholique dans les trente dernieres annees, ne fait pas mystere de ses engagements en faveur d'une religion sans concessions.Son activite est inlassable; lorsqu'il n'est pas a Berlin en train de compulser des archives, il est aux Etats-Unis ou au Vietnam, en pelerinage a Saint-Jacques de Compostelle ou en expedition en Amazonie."

Raison d'église : De la rue d'Ulm à Notre-Dame Entretiens avec Jean Lebrun

Destinée singulière que celle de Jean-Robert Armogathe, prêtre et universitaire, aussi parfaitement à l'aise dans un colloque à Oxford, Rome ou Paris, que dans les fonctions de chargé de mission auprès du cardinal Lustiger. Retracer sa carrière, c'est traverser à la fois les milieux romains à l'époque de Paul VI et du Renouveau charismatique, Saint-Nicolas-du-Chardonnet et l'occupation par les intégristes, la paroisse très " chic " de Saint-Pierre-de-Chaillot, l'aumônerie étudiante de la région parisienne, le scoutisme français, les conférences de carême à Notre-Dame-de-Paris, ou les cercles internationaux d'étude sur Port-Royal et Descartes. Jean-Robert Armogathe n'est pas un prêtre tiède qui se cache de son sacerdoce. Ce catholique ardent, témoin privilégié du renouveau catholique dans les trente dernières années, ne fait pas mystère de ses engagements en faveur d'une religion sans concessions. Son activité est inlassable ; lorsqu'il n'est pas à Berlin en train de compulser des archives, il est aux États-Unis ou au Vietnam, en pèlerinage à Saint-Jacques de Compostelle ou en expédition en Amazonie.

Raison D'Eglise. De La Rue D'Ulm A Notre-Dame (1967-2000), Entretien Avec Jean Lebrun

L'épithète de "grand" donnée par la postérité à Antoine Arnauld (1612-1694) est méritée par la complexité d'un personnage que les historiens modernes ont encore à découvrir. Quinze études ponctuelles, appuyées sur de nombreux documents rares ou inédits, permettent de retracer son itinéraire intellectuel.

Etudes sur Antoine Arnauld (1612-1694)

A mi-chemin entre l'homme et Dieu, l'ange n'a pas cessé de fasciner l'imagination des poètes et des peintres - et d'épuiser celle des théologiens. Intelligences créées, mais sans corps matériel, ils sont le paradigme de la réflexion pure. Comment s'y prennent-ils pour communiquer entre eux ? Et pour communiquer avec les humains, dans leur fonction de messagers divins ? Pour chanter en choeur, quelle est leur musique ? A quoi peuvent-ils bien s'occuper ? Où se trouvent-ils ? Ils ne partagent ni l'éternité divine, ni la contingence humaine. Dans quel temps (et quelle durée) vivent-ils ? Et quelle connaissance ont-ils des mathématiques ? Au XVIIe siècle, quand la cosmologie baroque et les exigences de la rationalité moderne se croisent, ces questions ne sollicitent plus seulement les théologiens. Elles quittent le cloître pour s'adresser aux savants. Et l'enjeu redoutable se lit alors sur l'envers du décor : quelle place accorder aux démons et autres puissances infernales ? Déchus sans doute, mais anges quand même. A l'interface de deux mondes, celui de l'intemporel et celui du temporel, les anges évoluent sur une scène magique, peuplée par les rêves des hommes, car "nous sommes faits de la même matière que les rêves" (Shakespeare).

Les Anges savent-ils compter ?

VOllS n'avez donne aucune des explications metaphysiques qui otent au mystere de I'Eucharistie ses apparentes im possibilites. Ce ne sont, il est vrai, que des hypotheses et c'est deja beaucoup que de concevoir un ensemble de rap ports qui eclaircit certaines difficultes des choses sans etre contredit par aucune loi de la nature et du raisonnement. Lettre du P. Lacordaire II Auguste Nicolas, dans A. Nicolas, Etudes Philosophiques, t. I, P. V, de laseme edition (I847). Specimen Theologiae: les pages qui suivent ne sont guere qu'un echan tillon, un essai, d'histoire de la theologie post-tridentine. La theologie moderne est ici saisie a son premier age, contemporaine de ces trois remises en cause fondamentales que sont la Reforme, Ie cartesianisme et la renaissance spirituelle du catholicisme. Trois tentatives de renou veler la vision du monde re

Histoire générale du christianisme

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