La poésie du XVIe siècle

Essais Sur Montaigne. La Regulation De L'Imaginaire, Ethique Et Politique

Celtes et Gaulois au XVIe siècle : Le developpement littéraire d'un mythe nationaliste

" Aujourd'hui, dans la cacophonie générale des économies qui se heurtent mondialement, des catégories sociales qui se méconnaissent de plus en plus, des idéaux qui s'effacent ou au contraire se raidissent, dans le dérèglement généralisé du droit., il est plus que jamais temps d'écrire, sur les cahiers d'écolier, sur les murs et dans les coeurs, son nom : Humanité.
C'est un présent qui nous a été fait par l'humanisme du XVIe siècle. " C-G. Dubois.

Le bel aujourd'hui de la Renaissance ; que reste-t-il du XVI siècle ?

Voici un texte qui a attiré l'attention des « curieux », comme on disait au XVIIe siècle, et fait se multiplier de nos jours les interrogations des lecteurs: bâtard ou enfant perdu? L'editio princeps ne porte en effet aucun nom d'auteur, d'imprimeur, de lieu, ni date ! Il semble cependant que l'auteur soit Artus Thomas, sieur d'Embry ; le livre fit son apparition sur le marché parisien en 1605. L'Isle des Hermaphrodites est la première anti-utopie de langue française. Reprenant le cadre de l'utopie, l'auteur en inverse les données en plaçant l'humour et le sérieux en position paradoxale. L'art de narrer s'y pratique avec virtuosité : le narrateur assure qu'un voyageur lui a raconté avoir visité une île flottante où vivaient des « Siredonnes » aux curieuses manières, dont il ne nous cache rien. Longtemps considérée comme un pamphlet dirigé contre Henri III et ses mignons, en une reprise d'anecdotes satiriques anciennes, l'ouvre a en fait une portée plus générale et jette les derniers feux étincelants du maniérisme dans le chantier de construction de l'Etat baroque.

L'Isle des hermaphrodites

Montaigne, en ses pérégrinations intellectuelles ou physiques, rencontre le corps meurtri de l'Europe de son temps, ses dissensions, ses divisions, ses champs de bataille et de ruines, semblables à ceux d'aujourd'hui. Il rencontre également son " âme ", rayonnante et survivant à toutes les maladies de son corps, et entame une conversation cosmopolite avec les bons esprits de tous les temps et de toutes les nations, qui ont participé à la défense de l'humanité et à l'illustration de l'humanisme. Analyse réaliste et éclairée des faiblesses du continent européen ? Prospecteur d'une démarche de construction " à petits pas " ? Précurseur de " l'Europe des hommes ", comme on dit aujourd'hui ? Telles sont quelques-unes des images de Montaigne proposées dans ce recueil, où interviennent les meilleurs spécialistes, français et internationaux, de l'auteur des Essais et du Journal de Voyage.

Montaigne et l'Europe - Actes du colloque international de Bordeaux (1992), suivi de l'Europe de Montaigne

L'Imaginaire De La Nation, 1792-1992. Colloque Europeen De Bordeaux, 1989

Le développement étonnant et contradictoire de l'usage du mot baroque au cours des dernières décennies est le résultat de la concentration anarchique des sens divers et séparés que l'histoire lui avait donnés. On nous dit que le théâtre de Rotrou est la manifestation la plus claire du baroque sur la scène française du XVIIe siècle. On nous dit aussi que Claudel a réinventé le baroque sur la scène. Où est le lien ? Quel est le rapport entre la Place Navone, le Palais Idéal du Facteur Cheval à Hauterives et la sculpture d'Ipoustéguy ? Entre " l'âge baroque " défini par Jean Rousset et " la période baroque de Détroit " caractérisée par un déséquilibre entre la production et la vente des automobiles ? Il existe actuellement un baroque en politique, en morale, en cuisine. Où est le dénominateur commun ? Un mot ? Vaut-il la peine de chercher, au-delà du mot, des affinités électives ?

Le Baroque - Profondeurs de l'apparence

Cet ouvrage est une illustration des rapports établis entre l'histoire, telle qu'on peut la reconstituer dans sa plausibilité, et l'imaginaire de l'histoire transposé en écriture et en littérature dans un processus incessant de mythification. La métamorphose des faits, sous la pression de l'imaginaire, crée une mythologie à forte valeur affective, qui prend le pas sur la réalité. Les collectivités civiles et religieuses s'inventent ainsi une histoire fabuleuse, qui entre dans la constitution de leur identité, et s'insère dans leurs littératures, pour justifier éventuellement leur position dans l'actualité, leur ambition dans l'avenir, ou établir les bases d'une exploitation littéraire. Onze chapitres réfèrent à l'héritage mythologique de l'Occident, à travers l'Antiquité, le Christianisme, les légendes nationales et des symboles à destinée littéraire féconde.

La poésie du XVIe siècle

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