L'institution chrétienne - Livre troisième

Prêchés durant la première moitié de l’année 1558, les cinquante-sept sermons sur Es 42–51,
inédits, viennent combler une lacune dans la mise à disposition de l’œuvre homilétique de
Calvin. Au moment même où les Églises réformées de France connaissent un important essor
démographique tout en continuant à subir les effets d’une politique royale répressive, l’annonce
ésaïenne de l’exil babylonien et de la figure providentielle de Cyrus fournissent au Réformateur
une matière riche, propice à la réflexion sur les rapports entre Providence divine et action
humaine et sur le mystère d’un Dieu qui utilise les ennemis de son peuple comme autant
d’instruments pour châtier les siens et les mettre à l’épreuve. L’édition des sermons est pourvue d’une annotation qui porte sur les enjeux exégétiques, théologiques, historiques et philologiques du texte calvinien. L’introduction replace les prédications dans leur contexte historique et bio-bibliographique, esquisse les principales thématiques traitées et propose une description matérielle des deux manuscrits (Genève et Londres) à travers lesquels ces sermons nous sont parvenus. Les trois volumes sont complétés par un glossaire, un répertoire des expressions proverbiales ainsi que par plusieurs index.

Sermons sur Esaïe. Chapitres 42 à 51 - Bibliothèque de Genève, Ms. fr. 19, et Église française de Londres, Ms. VIII. f. 2 en 3 volumes

La doctrine du repas du Seigneur a occasionné de nombreuses discordes dans l’histoire de l’Église. Dans ce petit livre, paru en 1541, la même année que la première édition française de l’Institution de la religion chrétienne, Jean Calvin nous explique en quoi la cène est une grande source de bienfaits pour les croyants. Il présente les éléments d’un débat qui faisait rage à son époque, et nous enseigne sa position entourant cette pratique instituée par le Christ lui-même. Son objectif est de chercher l’unité en proposant une formule autour de laquelle tous pourront se réunir.

Petit traité de la sainte cène

Après les 193 leçons sur le livre du prophète Jérémie (cf. Calvini opera denuo recognita, Series Exegetica 6a et 6b, 2016), Calvin paracheva son explication du prophète avec dix-huit leçons sur les Lamentationes de septembre 1562 à janvier 1563. Les Lamentations s'inscrivent dans l'une des traditions poétiques des qînoth, les complaintes qui concernent le gouvernement politique. Calvin s'attache à en donner une interprétation morale et actualisante. Les sources et les principes exégétiques du Réformateur restent les mêmes, mais la double introduction, au texte latin et au texte français, les rappelle. L'édition est en effet juxtalinéaire avec en vis-à-vis la traduction modernisée et commentée de Charles de Jonviller. Deux index des noms de personnes et des citations bibliques complètent l'édition.

Leçons sur les Lamentations de Jérémie - Praelectiones in Lamentationes Jeremiae

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Sermons de Iean Calvin Sur Les Deux Epistres Sainct Paul a Timothee & Sur L'Epistre a Tite

Jacques de Bourgogne, seigneur de Falais, était cousin de Charles-Quint, grand seigneur en Brabant, mais réformé. Par ses lettres spirituelles, rédigées dans la grande tradition de la rhétorique exhortatoire, Calvin le persuada de s'exiler là où il pourrait adorer Dieu selon sa conscience. Ce fut à Strasbourg d'abord et enfin à Genève. L'amitié, le sens des affaires politiques et commerciales, et les plus hautes aspirations spirituelles se mêlent dans ces textes incisifs, qui comptent dans l'histoire de la prose française.

Lettres à Monsieur et Madame de Falai

L'institution de la religion chretienne. livre iv

These two public letters are Calvin's first publication for a wider audience since his arrival in Geneva. Its preface is dated on 12 January 1537. After years of scholarly activity and travelling in anonymity Guillaume Farel forcefully committed him to the church of Geneva. The young author of the Institutes (1536) was at Farel's and Viret's side at the Disputation of Lausanne. He broke any allegiance with the Circle of Meaux and sided wholeheartedly with the reformed cause. The contents of the Epistolae duae, drafted in Ferrara, reveal that Calvin must have revised the manuscript to give testimony to the appeal of the Disputation to the roman catholic clergy. The first letter challenges Christians to break away for idolatry and confess publicly. The second letter is a challenge to the clergy either to reform or lay down their offices. The Epistolae duae are the opening move in the exchange among the reformers on nicodemism. Calvin, as ghost writer of Farel, breaks with the reform movement of Meaux, France. That was what the reformed position in October 1536 had implied. Calvin's two minor contributions to the Disputation of Lausanne have been added to the present edition.

Scripta didactica et polemica - Volume 4, Epistolae duae (1537) Deux discours (octobre 1536)

Textes édités par Max Engammare avec la collaboration de Laurence Bergon Vial. Pages in-folio de l'édition de 1566 par Pinereul du Recueil des opuscules, c'est à dire, Petits traictez de M. Jean Calvin. La production littéraire du Réformateur s'est déployée selon quatre axes: l'oeuvre dogmatique (l'Institution de la religion chrestienne), les commentaires bibliques - commentaires stricto sensu, mais également leçons et sermons -, les écrits de circonstances, polémiques et pastoraux, enfin la correspondance qui comprend plus de cinq mille lettres. Le Recueil des opuscules appartient en très grande partie au troisième axe de l'importante activité littéraire de Calvin.

L'institution chrétienne - Livre troisième

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