La chaîne d'or

La question De la prophétie, disputée par Thomas d'Aquin durant l'année scolaire 1257-1258, est remarquable à plus d'un titre. Loin de s'en tenir à une simple théologie biblique sur la mission du prophète dans l'histoire du salut, l'auteur s'y montre préoccupé par les problèmes philosophiques posés par la connaissance prophétique. Historiquement, sa réflexion se situe au confluent de deux sources: la tradition scolastique latine venue d'Augustin et celle de la prophétologie "arabe" qui lui vient d'Avicenne et de Maïmonide. Dans la ligne de ces prédécesseurs, Thomas propose une réflexion sur les structures de l'esprit humain et sur sa place dans l'univers des intelligences, sur la philosophie de la connaissance et le rôle respectif de la raison et de l'imagination, et même une esquisse de philosophie politique chrétienne lorsqu'il précise face à Maïmonide la place du prophète dans la cité. Ce texte est certainement un des plus importants de la série des Questions disputées De la vérité.

Questions disputées sur la vérité - Question XII, La Prophétie (De prophetia)

Il est un livre qui renferme la formule de la vraie philosophie, la substance de la tradition chrétienne, l'esprit de l'Ecriture sainte, l'éclatante expression de la science divine. On comprendra donc ce que nous disent les plus graves autorités, que ce livre est le trésor des écoles, l'arsenal de la théologie, le bouclier de la vraie doctrine et le triomphe de l'Eglise. Toujours lu, constamment étudié, médité, commenté durant six siècles, il a compté autant d'admirateurs qu'il y a eu de théologiens, inspiré autant d'écoles qu'il y a eu d'universités catholiques, versé la lumière dans autant de corporations chrétiennes qu'il y a eu d'ordres religieux ; il a fourni des conceptions sublimes aux philosophes pour éclairer les profondeurs de la science, des inspirations saintes aux ministres de la parole pour émouvoir et toucher les cœurs, des règles sûres aux moralistes pour déterminer le bien et le mal, des armes invincibles aux controversistes pour réprimer le schisme et l'hérésie, des démonstrations éclatantes aux apologistes pour affermir les dogmes révélés, enfin des décrets à l'autorité suprême pour définir la foi. Génie plus divin qu'humain, suscité d'en-haut pour éclairer le monde catholique, l'auteur de ce livre puisait, les plus hauts témoignages en déposent, la vérité dans sa première source ; tandis que les autres saints reçoivent dans l'extase des révélations prophétiques et mystiques , il recevait lui, dans ses ravissements, des révélations scientifiques. « Il ne parlait donc pas, dit un souverain pontife, sans l'inspiration particulière du Saint-Esprit ; il a fait autant de miracles qu'il a écrit d'articles, car il les a tous composés avec une science supérieure à la science humaine » — « voix céleste, bouche divine, docteur accrédité par des prodiges, » à qui Jésus-Christ lui-même a rendu le témoignage qu'il a bien parlé de lui. Qui donc s'étonnera de ses étonnantes productions ? « Il nous a laissé comme monument de sa doctrine, dit encore un pape, de nombreux écrits qu'il a composés sur presque toutes les branches de la science théologique en peu de temps, dans un ordre admirable, avec une singulière profondeur, sans mêler aucune erreur à la vérité » — « Et sa doctrine, c'est toujours un vicaire du Christ qui parle, se recommande plus que toute autre, si l'on excepte la doctrine expressément définie, par la justesse du langage et par la pureté des principes ; si bien que ceux qui l'ont suivie ne se sont jamais écartés du sentier de la vérité, tandis que ceux qui l’ont combattue, ont toujours été suspectés d’erreurs ».

Somme théologique de Saint Thomas d'Aquin - Texte latin et français avec les meilleurs commentaires (32 volumes)

La plupart de ces textes sont extraits de la Somme de théologie, la plus connue des œuvres de saint Thomas. Ils sont rassemblés par le P. Torrell en deux parties qui correspondent aux deux grandes divisions de l'exposé de la Somme elle-même. La première porte sur la personne du Christ. La deuxième partie reprend quelques-uns des plus beaux passages où saint Thomas, très proche de l'Evangile et des Pères de l'Eglise, réfléchit sur les principaux événements, les " mystères " de la vie du Christ. Une présentation précise introduit ce recueil. Chaque texte est précédé de quelques lignes qui en dégagent le sens et en facilitent la lecture.

Le mystère du Christ chez Saint-Thomas d'Aquin

Rédigée à partir de 1258, cette oeuvre à la fois philosophique et théologique défend la foi chrétienne contre les infidèles (hérétiques, juifs ou mulsumans). Dans un dialogue constant avec les Ecritures, Aristote, Averroès et Maïmonide, Thomas d'Aquin livre un texte monumental qui va de la démonstration de l'existence de Dieu à la description du monde d'après le Jugement dernier. ©Electre 2020Le livre IV expose les vérités connues par la seule Révélation : «Il faut les prouver par l'autorité des saintes Ecritures, et non par la raison naturelle. Il faudra cependant montrer qu'elles ne lui sont pas opposées. […] Nous traiterons d'abord de celles qui ont Dieu même pour objet, comme la Trinité ; en second lieu, des œuvres de Dieu qui dépassent la raison, comme l'Incarnation […] ; en troisième lieu, nous examinerons ce qui dépasse la raison à propos de la fin ultime de l'homme comme la résurrection, la glorification des corps, la béatitude perpétuelle des âmes.»

Somme contre les gentils, livre 4 : La Révélation

« En écrivant son Traité de l'Interprétation, Aristote a trempé sa plume à l'encre de son esprit ! » L'antique remarque de Cassiodore vaut encore aujourd'hui. S'appuyant sur ses prédécesseurs, Thomas d'Aquin régie un commentaire hautement structuré, reconnu comme l'un des plus explicites. Demeure inachevé, il est complété par Thomas de Vio, dit Cajetan, un des premiers grands thomistes et maître logicien. C'est de l'ensemble de ces deux parties de commentaires que nous proposons la traduction, dont la seconde pour la première fois en français.

Traité de l'interprétation d'Aristote - Commentaire de Thomas d'Aquin (Complément de Thomas de Vio dit Cajétan)

" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "

Somme théologique : Le Verbe incarné en ses mystères, I, 2

Cette oeuvre, la plus importante de Thomas d'Aquin, constitue une référence majeure de la théologie catholique et de la philosophie chrétienne. Écrite entre 1265 et 1273, elle dépasse largement le but qu'elle se fixait : présenter la doctrine sacrée aux débutants en théologie. Divisée en trois parties, elle traite de la façon dont les créatures procèdent de Dieu, du mouvement de l'homme vers Dieu et du Christ comme chemin vers la vie éternelle.

Somme théologique - tome 4 troisième partie

Thomas d'Aquin n'a malheureusement pu commenter dans sa totalité le traité des Politiques d'Aristote. Néanmoins ce commentaire est de grande importance car dès le début, dans son examen du proème d'Aristote, il examine les questions les plus fondamentales relatives à la vie de l'être humain en société, questions qu'on néglige bien souvent parce qu'on estime, à tort, que les réponses qui y correspondent sont par trop évidentes. Quelle est l'origine des cités ? Quelle est leur finalité ? L'homme est-il par nature un animal social ? Quelle est la place de la cité parmi les autres communautés humaines ? Quelles sont les différentes sortes de constitutions et quelles sont leurs limites respectives ? Qu'est-ce qui fait d'un être humain un bon citoyen ? Sur quel critère devrait-on évaluer une loi ? Etc. Cette oeuvre d'Aristote en suppose évidemment une autre sur laquelle elle repose comme sur ses fondations, à savoir L'Ethique à Nicomaque, que Thomas d'Aquin a aussi commentée. Comment en effet peut-on établir que la vie en société est naturelle à l'homme et qu'elle représente un bien pour lui si on ne sait pas ce qu'est l'homme et quelle est sa finalité ? Comment savoir si une loi est bonne et qu'elle fait la promotion de la maturité et de la liberté humaines si on ne sait pas ce qu'est le bien et ce qui y est ordonné comme à sa fin, à savoir les vertus ?

La chaîne d'or

Plus de livres de Thomas d'Aquin

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques