La chaîne d'or

Le De mente est un exposé de la théorie thomasienne de la connaissance. Trois difficultés sont traitées, celle de la connaissance des choses sensibles hors de la pensée, celle de la connaissance de soi-même et celle de la connaissance de Dieu. Ce texte constitue l'une des principales voies d'entrée pour se former à la diversité des philosophies de l'esprit du Moyen Age parce qu'il met en scène les thèses fondamentales qui seront discutées à la fin du XIIIe siècle et au XIVe siècle. Son affirmation centrale selon laquelle l'esprit se connaît actuellement en connaissant ses actes est un angle d'attaque pour réfléchir sur la conception moderne de subjectivité. L'essai qui fait suite à la traduction de ce texte propose au lecteur cette réflexion.

Questions disputées sur la vérité - Question X, L'esprit (De mente)

La publication du « Commentaire de l'épître aux Galates » de Saint Thomas d'Aquin, s'inscrit dans la continuité du renouveau des études thomasiennes auxquelles a présidé de manière éminente le Père Torrell, préfacier de ce volume. 
La question de fond qui préoccupe saint Thomas dans ce commentaire est celle du rapport des deux Alliances, de la Loi et de la grâce, de la valeur des observances légales dans le Nouveau Testament. Mais il n'y a pas que cela et, à l'occasion, au fil de son exposé, l'Aquinate aborde bien d'autres points. Par exemple il s'intéresse à la manière de développer le contenu implicite de l'Évangile (§27), la vierge Marie et le péché originel (§158), l'égalité de tous les chrétiens par suite de leur baptême : ni juifs ni grecs (§186-187), etc. La liste serait trop longue. Le lecteur est assuré chemin faisant de faire de nombreuse découverte 
Pour autant, même si ces commentaires sont la matière même de l'enseignement vivant de Saint Thomas d'Aquin professeur, ils ne sont pas toujours faciles d'accès ne serait-ce que parce que ce sont des notes de cours avec tout ce que cela comporte de lacunes, de tournures trop éliptiques, de ruptures. D'où l'importance scientifique et pédagogique de l'apport de Gilbert Dahan. Depuis le « Commentaire de la première épître aux Corinthiens », il offre pour chaque volume une introduction qui traite d'une part de la méthode exégétique mise en oeuvre par le maître mais d'autre part, donne aussi des clefs quant au fruit de sa recherche, c'est-à-dire son interprétation. 
On ne saurait trop insister : Thomas d'Aquin est un exégète rigoureux qui ne laisse aucune question en suspens. Jean-Pierre Torrell peut même dire que « cela va fort loin car Thomas épouse si bien la démarche de l'Apôtre qu'il en épouse même ses procédés rabbiniques d'exégèse, proposant ainsi une exégèse qu'on pourrait dire au second degré ». 
Il faut enfin souligner le travail immense de Jean-Eric Stroobant de Saint-Eloy. La traduction qu'il propose n'est que la partie émergée de l'iceberg. En effet on sait que l'édition critique des oeuvres de saint Thomas est en cours. Mais c'est un processus très long qui pour certaines d'entre elles est fort loin d'être abouti. Cependant, grâce aux liens noués avec les scientifiques de cette commission et fort d'une expérience de plusieurs années Jean-Eric Stroobant est parvenu à établir des textes latins de plus en plus sûrs. Le lecteur peut aisément imaginer la patience et l'énergie qu'il faut consentir à ce travail qui prélude à la traduction. S'y ajoute toute l'annotation qui accompagne l'ensemble fruit d'une collaboration avec Jean Borella. 
On l'aura compris, la somme de compétences dont il est le fruit fait de cet ouvrage un outil hautement qualifié pour aborder le « Commentaire de l'épître aux Galates » et, plus largement, pour s'engager plus avant, dans la découverte de saint Thomas maître en Écriture sainte.

Commentaire de l'epitre aux galates

Contre les murmurateurs

1255. Une violente polémique éclate entre Séculiers et Mendiants. C'est l'année où Guillaume de Saint-Amour, maître séculier à l'université de Paris, publie un véritable brûlot qui met en cause la légitimité et l'existence même des ordres mendiants, Dominicains et Franciscains en tête. 
À quatre reprises au moins, Thomas d'Aquin interviendra de tout son poids dans cette querelle. Argument par argument, il ébranlera l'argumentaire séculier. Mais la multiplication de ces escarmouches risquait de faire dériver l'attention et le débat du côté de la «?perfection?» dans la structure hiérarchique de l'Église. Pour tous, la véritable perfection est celle de la vie spirituelle, et elle se mesure à la présence et à l'intensité de la charité, non aux degrés des fonctions hiérarchiques et des états de vie.
Dans ce petit ouvrage, Thomas d'Aquin a mis sa lucidité, sa pénétration et sa précision au service de l'élément fondamental pour tous de la vie chrétienne, la vie spirituelle, et peut-être nulle part ailleurs n'a-t-il parlé avec autant de ferveur contenue de ce qui en était pour lui, comme pour saint Paul, l'essentiel : l?Amour.

La perfection de la vie spirituelle

Opera omnia - tome 48 sententia libri politicorumtabula libri ethicorum

Ces différents index de la Somme de théologie et de la Somme contre les Gentils ainsi que de leurs commentaires par Cajetan et Sylvestre de Ferrare constituent toujours, malgré le développement des instruments informatiques, un précieux outil de recherche.

Indices (summa-c.gent.) 16R

Les origines de l'homme

Cette oeuvre, la plus importante de Thomas d'Aquin, constitue une référence majeure de la théologie catholique et de la philosophie chrétienne. Écrite entre 1265 et 1273, elle dépasse largement le but qu'elle se fixait : présenter la doctrine sacrée aux débutants en théologie. Divisée en trois parties, elle traite de la façon dont les créatures procèdent de Dieu, du mouvement de l'homme vers Dieu et du Christ comme chemin vers la vie éternelle.

La chaîne d'or

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