La langue de l'entreprise et du tourisme - Actes du Séminaire international

Il est extrêmement difficile de parler du sens et de dire sur lui des choses sensées, affirmait avec ironie Greimas, en soulignant la difficulté de définir des modèles d'investigation capables de pénétrer les mécanismes du sens et de développer la compétence sémantique. La complexité de l'analyse des relations entre formes et signifiés, qui est à la fois recherche du signifié, du contenu, de la valeur et de l'interprétation, vient du fait que le mot n'est pas isolé, car il est lié dans le contexte à des mots voisins avec lesquels il établit des relations d'habitude ou de hasard. L'analyse sémantique se présente ainsi comme un processus qui ne peut pas être réduit à la simple superposition des éléments de signifié, mais qui est le résultat d'une interrelation entre les différentes unités linguistiques qui se trouvent imbriquées elles aussi avec une série complexe d'autres facteurs linguistiques et culturels. C'est sur ce réseau complexe de formes et signifies, qui est au cœur même de la construction d'un dictionnaire, qu'a voulu réfléchir le colloque Du sens des mots. Le réseau sémantique du dictionnaire. Ce colloque, dont les actes sont réunis et publiés ici, a entendu contribuer, dans une perspective ouverte d'échanges et de recherche, à l'enrichissement de la réflexion lexicographique, conscient de l'importance croissante du dictionnaire, en papier ou électronique qui soit, objet en évolution rapide et de plus en plus actuel dans une société mondialisée comme la notre, véhicule essentiel de communication et de transmission du savoir.

Du sens des mots - Le réseau sémantique du dictionnaire

La langue française a sept vies, comme les chats. Plus on la défie, plus elle résiste, un peu partout dans le monde, du Liban, au Canada, en Amérique latine, en Asie, en Europe, en Afrique. Devons-nous donc être pessimistes ou optimistes, sur sa pérennité ? Peut-on lutter contre la marche implacable de l'anglais ? Peut-on contraster Microsoft et l'inondation de ses logiciels ? On entend trop de pessimisme. Pour sauvegarder et pour augmenter la force de la langue française et de la francophonie, il faut changer de mentalité. La résistance et la construction de la langue française marcheront sous les signes de l'identité, de la démocratie, du multilinguisme et du multiculturalisme. La langue française aura un futur si elle se présente comme la langue de l'audace, de la culture et de la liberté. La francophonie ne devra plus être défensive, mais offensive, fondée sur de nouvelles frontières. La France et l'espace francophone peuvent se révéler comme les aires privilégiées du XXIe siècle, dans une communauté internationale qui dialogue sur un nouvel axe interculturel. La langue française servira encore de boussole, pour la France, les Pays francophones et les locuteurs qui l'adorent, en lui reconnaissant de grandes valeurs, de communication et d'humanisme.

La langue française et la francophonie - A l'aube du troisième millénaire

"Et vous, considérez-vous votre jardin comme ce qu il est, à savoir une encyclopédie de la nature ? Car dictionnaire et jardin ont un lien fort. Le jardin est, comme son homologue de papier, double, touchant tant à la langue - il y a tant de langues de spécialités, de l agriculture, à la physique, à la chimie, à la météo, au rêve, à la poésie, à l architecture, à la mémoire du temps, à l écologie, au paysage, au patrimoine enfin - qu aux choses."

Dictionnaire et jardin

Dans ce dialogue imaginaire avec Dante, Giovanni Dotoli le rencontre au bord de la mer, à l'Enfer, au Purgatoire et au Paradis. Dante est l'écrivain de l'humanité, de nos angoisses, de nos désillusions, de nos envols. Il accomplit son voyage initiatique pour nous. Sa vie est le résumé de la vie de tous les hommes. Son errance, son pèlerinage, sa révolution scripturale, lancent la littérature vers des mondes qu'elle n'avait jamais connus, et qu'elle doit peut-être encore connaître, même de nos jours. C'est le parcours symbolique de l'homme qui traverse son temps et tous les temps de l'histoire.

Dialogue avec Dante

" Ce n'est pas un livre à lire, c'est un livre à étudier et à apprendre ": Michel de Montaigne connaît la valeur de son écriture, qui traduit la voix en mouvement, et le passage de l'être humain, d'instant en instant.
En défiant les lois de la nature, il veut faire barrage au sens de la fin, reconstruire sa voix passagère et mortuaire, dans le film de la vie, par le rythme des paroles. N'est-ce pas une réponse à l'incertitude des signes, et une défense du langage comme preuve de la vie, et même de Dieu? Montaigne lance son nom à la postérité, par sa voix récupérée et inscrite dans le trinôme langue, corps et parole.
La complexité des Essais s'éclaire, au fur et mesure que nous captons leur voix interne et leur résonnante polyphonie. Le désordre du Livre n'est-il pas le désordre magique de la voix de l'auteur?
La parole-conversation de la voix avance parmi les épines de la vie, discute, capte et redonne le rythme du corps de Montaigne. Il écrit de la façon dont il parle, à l'écoute du monde, en comparant sa voix et celle de l'autre.
Le Livre se libère de ses contraintes et prend la substance de la voix.
L'écriture de Montaigne n'est pas morte avec lui. Sa parole résonnera jusqu'à la fin des temps, projetée dans la voix après la voix, celle de l'écrivain et celle du lecteur, en ce début si nébuleux du troisième millénaire.

La voix de montaigne ; langue, corps et parole dans les essais

Le Poète continue son voyage éternel, sur la route des carrefours du monde. Face à la lumière des croisements, il éprouve une inquiétude créative. Dans la joie d'y être, il accomplit un parcours d'infini, en allant à l'amont du temps et de l'espace : ses songes affluent de l'expérience. Le labyrinthe du voyage se fait "traces du centre" et "vérité de sapience" , et le Poète d'éprouver le sens de la présence. Voyageur de l'origine, il reconnaît "le passage du carrefour / Vers la mémoire du monde" .

Carrefours

Mai 68 est surtout une révolution de la parole par laquelle chacun pourra conter ses rêves. C'est là le sens réel de l'invitation à être réaliste en demandant l'impossible. Cette parole résonne dans nos oreilles et dans notre tête, dans nos écrits et dans nos discours, par l'énergie de son immédiateté et de son utopie. En Mai 68, l'être humain comprend enfin qu'il faut aller de l'avant avec une parole qui frappe, agit, partage et réunit par la force et la densité de son impact. Il a découvert que sans la parole libre, il n'y a pas de libertés individuelles, de démocratisation, de libéralisation des moeurs, d'égalité des droits et des chances. La parole de Mai 68 ouvre une époque nouvelle, avec de nouvelles interrogations, de nouvelles méthodes, une nouvelle épistémologie. L'information, la littérature, l'écriture et l'oralité ne seront plus les mêmes. On ne pourra donc pas pénétrer le sens de l'histoire de Mai 68, sans « lire » sa parole, ayant une énergie originelle qui contribuera à changer le monde que nous sommes en train de vivre.

Parole et liberté

Dans les " Essais ", tout se tient sous le signe de la relativité, de la prudence et d'une philosophie méditerranéenne de l'art de vivre. Montaigne se compoète en quelque sorte comme la Méditerranée elle-même : il applique la théorie du brassage, de l'union, de la pluralité des rencontres, du croisement des civilisations.
Un autre regard sur Montaigne ? L'auteur essaie de le donner, en sachant que ce grand philosophe pense " toujours ailleurs ", et qu'il ne se laissera jamais enfermer dans un système précis.

La langue de l'entreprise et du tourisme - Actes du Séminaire international

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