La langue de l'entreprise et du tourisme - Actes du Séminaire international

L'histoire du XXe siècle a révélé "l'actualité" d'un Léon Bloy "prophète", "poète" maudit et révolté par amour.
Rebelle de la justice, Bloy est toujours du côté des damnés. Il lutte contre le "bordel" de la littérature et de tout autre secteur de ce monde, en se proposant "d'arracher la langue aux imbéciles" et "d'obtenir le mutisme du Bourgeois", ce symbole de la société sans Dieu.
Frère des pauvres et des exclus, camarade de Tolstoï, de Dostoïevski et de Kafka, déchiffreur des secrets perdus de la Beauté et de l'Art, Bloy est un témoin de l'angoisse humaine.
Il écrit pour notre temps, pour les lecteurs de l'an 2000. En cette époque de communication et de médias, de matérialisme et de progrès, il fait entendre ses cris et ses sanglots. L'actualité du message de Bloy nous fait pénétrer la texture de sa langue et de son autobiographie de la douleur.
Le livre de ce "Pèlerin de l'Absolu" serait-il "le livre à venir" annoncé par M. Blanchot, après Mallarmé ?

Autobiographie de la douleur ; Léon Bloy écrivain et critique

Où va la francophonie au début du troisième millénaire ?

Dans les années 1920, le rythme est le centre de la révolution artistique. Deux princes de la lumière, le metteur en scène Abel Gance et le théoricien du cinéma Ricciotto Canudo, le perçoivent profondément. Les six arts traditionnels vont se marier sous le signe de l'invention du mouvement cinégraphique. C'est le sens du syntagme inventé par Canudo, Le Septième art.

Hommes de la modernité et missionnaires du cinéma, Gance et Canudo fixent à jamais les règles pratiques et esthétiques de ce nouvel art. Prophètes du rythme et maîtres de leur époque et de la nôtre, il y a un siècle, ils savent déjà que le temps de l'image est arrivé. Le visage inondé de lumière, ils voyagent la main dans la main, celle de l'écran et celle de l'esthétique, en ravissant la lumière à Dieu, pour la donner aux hommes, de leur temps et de tout temps qui viendra. Leur leçon est aujourd'hui de grande actualité. Le film La Roue de Gance, le plus grand film muet, et le premier ciné-roman qu'en tire son ami Canudo, avec le même titre, sont deux chefs-d'ouvre de la nouvelle avant-garde et de l'avenir. Ce livre est une lecture passionnante des deux Roue, le film et le ciné-roman.

Cinéma, rythme et modernité - Abel Gance et Ricciotto Canudo ou l'Art de la lumière : La Roue

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La lisibilité entre théorie et pratique

L'Université européenne constituera le ciment de la culture de l'Europe et de son intégration, en conservant ses valeurs d'excellence, d'humanisme et de bien commun. La nouvelle Université européenne unifiera la science et son application dans la vie, entre formation et sens de la professionnalisation. Elle n'aura pas d'horizons limités, sinon ceux du nouveau, de l'avenir et de l'espoir. Elle écoutera les organismes locaux, les entreprises, les réseaux, les professeurs, les chercheurs, les étudiants, le personnel, les citoyens, les communautés. Elle inventera de nouveaux modèles de didactique, implantera de nouvelles recherches, réalisera des programmes avancés, sera la ressource stratégique de l'Europe, transmettra les valeurs éternelles de la liberté, de la culture et de la connaissance. Cette Université européenne est-elle possible ? Elle est déjà sous nos yeux. Nous sommes en train de la construire, dans la plus grande solidarité.

Les défis de l'Université européenne au XXIe siècle

La phrase est de pleine actualité. Elle nous aide à décrire et à expliquer la langue. La phrase est une clef essentielle du tout. Elle exprime la densité de la langue. Le voyage de son figement suit la route de la logique et, simultanément, de la créativité de l'être humain, en discours. Libre ou stable, figée ou en mouvement, la phrase est une étincelle du cosmos. Le langage est une énumération de mots et de groupes de mots, lesquels narrent la vie. Il y a un vertige de la phrase. La langue est parole plus que langue.

Phrase, Logique, Discours, Figement

André Suarès est l'incarnation du voyageur français en Italie. Il y admire une philosophie de la vie et de l'art, d'après la leçon des artistes du Trecento, du Quattrocento et de la Renaissance.
Pensée et action, vie et contemplation, beauté et bonheur : dans la terre de Michel-Ange et de Léonard de Vinci, Suarès apaise sa soif immortelle. Il la parcourt à travers les siècles. Il veut « créer un monde » et il le crée, par sa prose de poète en prose. Son regard est un regard d'amour, à la recherche de la beauté.
Suarès pénètre et pèse. Il cherche la lumière dans la peinture et dans le marbre, en nous lançant un message de beauté. Il traite les oeuvres d'art comme des caractères, ainsi que les artistes : il excelle en portraits.

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