Le philosophe Jean Baudrillard (1929-2007) a-t-il vraiment existé ? Que reste-t-il de lui ? "Une élégance certaine de la pensée", affirme l'un de ses meilleurs interprètes, François L'Yvonnet. Le philosophe de La Société de consommation, des Stratégies fatales et des Cool Memories s'attachait à l'idée du fragment comme mode de pensée : car dans le détail, tout est parfait, c'est dans sa reproduction que tout se complique. François L'Yvonnet explore cinq fragments de la philosophie de Jean Baudrillard et de sa biographie pour mieux saisir l'éclat et la jubilation d'une pensée toujours vivante et contemporaine.

L'effet Baudrillard - L'élégance d'une pensée

" La graisse, ce n'est ni de l'âme, ni du corps, ni de la chair, ni de l'esprit, c'est ce que fabrique le corps fatigué ! " Ainsi parle Lichtenberg. On pourrait en dire autant de la pensée : la pensée grasse, c'est ce que fabrique l'esprit fatigué, il continue de produire, mais il produit du gras ! Une œuvre peut s'élaborer par accumulation ou par épurement. Il y a ceux qui construisent des systèmes par ajouts successifs, et ceux qui épurent jusqu'au fragmentaire... Ce sont encore deux formes d'écriture : celle qui agglomère et élabore des ensembles par complexité croissante et celle qui au contraire disperse, attentive aux détails. Le travail de Jean Baudrillard porte aujourd'hui sur le détail, le fragmentaire, dans l'écriture avec l'aphorisme ou dans la photographie. Le détail qui n'est pas le déchet : dans le détail, chaque chose est parfaite... Ainsi la photo : pris dans son ensemble le monde est bien décevant, mais chaque détail du monde pris dans sa singularité est parfait ; il n'y a pas à chercher à le parfaire, puisqu'il l'est déjà ! S'attacher au détail, c'est aussi contester l'idée que toute chose s'accomplirait dans son évolution : la fleur est parfaite, le fruit aussi, mais il ne l'est pas plus que la fleur, sous le prétexte qu'il en réaliserait les potentialités...

D'un fragment l'autre

La franchise est une vertu, le mensonge est un vice qui se cache partout : il peut être vil, pieux, officieux, généreux, cynique, mystificateur, paradoxal, habile, innocent, légitime... ou par omission. Ce Dictionnaire sans fin n'a d'autre souhait que d'ouvrir un éventail bigarré où les signatures les plus diverses, classiques ou contemporaines, se croisent au gré de fables, romans, dissertations, exégèses et autres gloses savantes ou fantaisistes ; certains s'y sont longuement attardés ; d'autres ont réglé la question d'un mot d'esprit ; comédie ou tragédie, qu'on en pleure ou qu'on en rie, le mensonge en littérature, en philosophie ou dans la vie reste un thème universel, s'il en est.

Dictionnaire sans fin, Le Mensonge

Quand une situation coïncide, qu'elle est en adéquation avec elle-même, elle est portée à se satisfaire de son adéquation et s'y enlise. Il faut donc défaire cette coïncidence qui se fige - ou dé-coïncider - pour y rouvrir des possibles et la remettre en chantier. De là que la dé-coïncidence ne projette pas de modèle, ne vise pas à établir un nouvel ordre, à faire surgir un nouveau monde. Elle n'est pas plus une « méthode », ne se programmant pas, qu'une « recette » qu'on ne ferait qu'appliquer. La dé-coïncidence est un art d'opérer : en détectant dans chaque situation bloquée dans son adéquation comment la fissurer, elle y re-déploie du même coup un avenir. En quoi la dé-coïncidence est de terrain, ne pose pas de principe, mais est d'emblée effective. Or c'est cette opérativité de la dé-coïncidence qui est montrée à travers champs dans les textes de ce volume, tous issus d'un séminaire de l'association Dé-coïncidences. On la constate à l'ouvre en y passant du droit à la théologie, de l'économie à la psychanalyse, de la musique au dessin comme à la peinture, ou du management à l'environnement ; ou bien des leçons du vivant à des réflexions sur la traduction, de la mise en scène théâtrale au cinéma comme au journalisme ; ou bien encore du dérèglement climatique à la ville-machine, des études de genre au destin de l'Europe. Sans oublier le champ même de la philosophie s'interrogeant alors sur ses propres raidissements y bloquant la pensée. Autant d'entrées dans une pratique particulière, mais qui font signe vers une stratégie commune : comment retrouver une initiative dans ce qui devient conforme et coïncidant et, par là, s'immobilise. On y verra du même coup comment ré-activer le politique dans la Cité.

Pratiques de la dé-coïncidence

Ce pamphlet est né d’un agacement, celui de voir parader sans vergogne, à longueur de médias, une ribambelle d’humoristes d’un nouveau genre, moins amuseurs que donneurs de leçons, moins « comiques » qu’agents autoproclamés du Bien.Ils éreintent mais sans risque, ils accusent, ridiculisent, frappent de dérision sans ménager la moindre possibilité de défense. Des procureurs hargneux, dans des procès joués d’avance. Le sérieux, voilà l’ennemi.Ils règnent à la radio, à la télévision, dans la presse écrite, publient des livres, font des films, achètent des théâtres… C’est une nouvelle féodalité, avec ses prébendes et ses privilèges.C’est un nouvel intégrisme, celui de la rigolade. Il faut rire de tout mais avec eux. Le rire, « leur » rire est la norme. À les écouter, ils seraient l’actuelle incarnation de la liberté d’expression et de toutes les valeurs réunies de la démocratie. On croit rêver… Leurs saillies sont pourtant d’une incroyable platitude et leurs prêchi-prêcha, troussés à la va-vite, épargnent les vrais puissants. Curieuse époque que la nôtre, qui voit le « bas-bouffon » tenir lieu de conscience et de pensée.

Homo comicus: ou l'intégrisme de la rigolade

Le sport, auréolé hier de toutes les vertus, est aujourd'hui mis en question au même titre que l'idée de progrès. II est aussi devenu l'objet de tous les enjeux. La politique, l'économie, l'éthique, la santé sont au coeur du sport. Corps, Dopage, Evolution, Histoire, jeu, Mouvement, Performance, Peuple, Valeur et Vitesse, ces dix " Regards sur le sport ", ceux de philosophes, historiens, sociologues et scientifiques, prolongent la collection de DVD produite et réalisée par l'Institut National du Sport, de l'Expertise et de la Performance (INSEP), dont la quintessence est reprise ici. Regards sur le sport invite à la réflexion, à l'esprit critique et au décloisonnement des disciplines. Ce livre, dont l'iconographie rend justice à toutes les facettes du sport, éclaire de façon pertinente et inattendue les zones d'ombre et les gloires de cette activité humaine singulière. Il constituera sans doute une référence pour les enseignants d'éducation physique comme pour les sportifs éclairés ou plus simplement I' " honnête homme " qui veut comprendre pourquoi une erreur d'arbitrage peut avoir aujourd'hui pour conséquences l'augmentation ou la diminution du PIB d'une nation ou s'interroge sur la pérennité du spectacle sportif face à la stagnation des records, dont certains n'ont dès à présent d'autre origine que l'innovation technologique. Pour préserver la part de rêve que suscite le sport, sans engendrer de désillusions, il faut à l'évidence tenir un langage de vérité sur les différentes façons de le pratiquer - sur les valeurs qu'il incarne et sur les dérives qui le menacent.

Regard sur le sport

Edgar Morin

Né en 1909 et décédée en 1943 à Londres aux côtés de la France libre, Simone Weil est l'une des figures majeures du XXe siècle, dans sa profondeur et ses déchirements. Issue d'une famille juive agnostique, elle se rapprocha sensiblement du catholicisme sans jamais aller jusqu'au baptême et sans cesser non plus de se passionner pour les spiritualités orientales. Passionnée de culture classique, élève brillante à la santé fragile, elle s'engagea dès son plus jeune âge dans la lutte communiste, aux côtés des bolcheviks, des républicains espagnols, puis dans la Résistance. Ses écrits, aussi bien politiques que philosophiques et religieux continuent d'exercer une influence profonde sur les "chrétiens de gauche" et sur la pensée humaniste mondiale. Les plus grands spécialistes européens et américains de sa vie et de son oeuvre nous offrent ici une synthèse de cette figure unique, apportant un éclairage nouveau.

Simone Weil - Le grand passage

La graisse, ce n'est ni de l'âme, ni du corps, ni de la chair, ni de l'esprit, c'est ce que fabrique le corps fatigué ! Ainsi parle Lichtenberg. On pourrait en dire autant de la pensée : la pensée grasse, c'est ce que fabrique l'esprit fatigué, il continue de produire, mais il produit du gras ! Une oeuvre peut s'élaborer par accumulation ou par épurement. II y a ceux qui construisent des systèmes par ajouts successifs, et ceux qui épurent jusqu'au fragmentaire... Ce sont encore deux formes d'écriture : celle qui agglomère et élabore des ensembles par complexité croissante et celle qui au contraire disperse, attentive aux détails. Le travail de Jean Baudrillard porte aujourd'hui sur le détail, le fragmentaire, dans l'écriture avec l'aphorisme ou dans la photographie. Le détail qui n'est pas le déchet : dans le détail, chaque chose est parfaite... Ainsi la photo : pris dans son ensemble le monde est bien décevant, mais chaque détail du monde pris dans sa singularité est parfait ; il n'y a pas à chercher à le parfaire, puisqu'il l'est déjà ! S'attacher au détail, c'est aussi contester l'idée que toute chose s'accomplirait dans son évolution : la fleur est parfaite, le fruit aussi, mais il ne l'est pas plus que la fleur, sous le prétexte qu'il en réaliserait les potentialités...

L'effet Baudrillard - L'élégance d'une pensée

Résumé

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