Jean-Jacques Rousseau et la pensée du malheur : II L'espoir et l'existence

On ne saurait mesurer exactement la portée de l’œuvre de Kant, car bien des philosophes encore à naître seront ou bien influencés par le criticisme, ou bien obligés de le critiquer. L’on peut seulement donner une image de l’importance de la pensée kantienne en la comparant – comme le fit Schelling usant de l’image la plus célèbre de la Critique de la Raison Pure – à la révolution copernicienne. Kant a transformé le sens de la lecture philosophique du monde en instituant une démarche et une méthode nouvelles dans la théorie de la connaissance et dans l’ensemble des questions philosophiques. En recherchant les conditions a priori qui déterminent nos jugements, aussi bien théoriques, pratiques, qu’esthétiques, Kant a ouvert de nouvelles voies à la raison humaine par et dans la fondation de l’idéalisme transcendantal.

L’œuvre de Kant. La philosophie critique: Tome I - La philosophie précritique et la Critique de la raison pure

Sport et des hommes

L'intuition fulgurante de la route de Vincennes conduit J.-J. Rousseau bien au delà de la conversation frivole avec Diderot. Il découvre que l'humanité est affligée du pire des maux, qui est le mal. En médecin du monde il s'efforce dès son premier Discours d'établir un diagnostic. Puis élargissant ses vues il s'interroge sur les causes profondes de cette abominable dégradation. L'Essai sur l'origine des langues est la première tentative dans la constitution d'une étiologie fondamentale. Dans le Discours sur l'origine de l'inégalité la recherche atteint une intensité dramatique soulignée par la raffinement extraordinaire de la théorie catégoriale de l'Etat de nature et le développement synthétique des phases de la décadence, toujours plus accélérée par l'élaboration historique de la symbolique générale. On peut réunir les premiers écrits de Rousseau sous le titre Traité du mal. Il sera important de pouvoir estimer le premier remède proposé par Rousseau dans le second volume de cet ouvrage qu'on a cru devoir appeler : l'Espoir et l'existence.

Jean-Jacques Rousseau et la pensée du malheur - Tome 1, Le traité du mal

Dans cet essai, l'auteur s'est appliqué à restituer la figure de Descartes philosophe et savant en même temps qu'homme habité par l'espoir de prolonger la vie. Pas à pas Descartes vit cet espoir s'effondrer au point d'écrire à Chanut qu'au lieu de vaincre la mort, il avait (en sa morale) trouvé le moyen de ne pas la redouter. C'est dans la perspective ouverte par cette ambition qu'Alexis Philonenko a analysé les grands textes de Descartes depuis les « Regulae ad directionem ingenii » et le « Discours de la méthode », jusqu'aux données des « Meditationes de prima philosophia ». Cet aspect, un peu occulté, de l'esprit cartésien permet de rendre plus raisonnables certains passages audacieux que l'on apprécie généralement mal dans l'économie du système cartésien. La phrase-clef est la suivante : La conservation de la santé a toujours été le principal but de mes études.

Relire Descartes

Homme d'Etat et philologue, Charles Guillaume de Humboldt (1767-1835) a révolutionné notre conception du langage avec son célèbre essai : Sur la différence de structure des langues humaines, et son influence sur le développement intellectuel de l'humanité. Après avoir fixé l'opposition des langues européennes et de la langue chinoise, il a montré comment celle-ci était dépourvue de structures grammaticales et correspondait au concept de mentalité primitive dégagé par les philosophes du début du XXe siècle. Grâce à sa connaissance du sanscrit (dont se réclame la famille indo-européenne), Humboldt a pu également expliquer d'après la grammaire des concepts comme ceux de traduction, de poésie, etc. Le présent ouvrage est le premier, en France, à rendre pleinement justice à l'apport capital d'Humboldt à la linguistique, que l'on peut ici considérer comme une branche essentielle de l'arbre philosophique. Ecrit dans une langue claire, parfaitement informé, ce livre est indispensable à quiconque s'intéresse aux structures du langage, et donc au fonctionnement de l'esprit humain.

Wilhelm von Humboldt ou l'Aurore de la linguistique

Schopenhauer est le dernier des grands philosophes de l'idéalisme allemand. On a voulu décrire suivant un schème précis et lourd de signification, en l'occurrence la spirale, le mouvement interne et ascensionnel de la pensée qui constitue l'intuition organique de la pensée de Schopenhauer. Le point de départ sera constitué par l'étude de la dianoiologie - science de l'entendement - ensuite l'analyse s'élargira dans l'examen de la Métaphysique de la nature, suivi par celui de la Métaphysique du Beau. Lentement à travers ces étapes s'édifiera la philosophie de la tragédie qui s'accomplit dans le développement de la phénoménologie de la vie éthique, qui à son terme, permettant de trouver la quiétude dans le renoncement, dévoile au plus profond de la douleur du monde le seul optimisme raisonnable, terme ouvert de la spirale.

Schopenhauer. - Une philosophie de la tragédie

Dans cet essai, on a voulu montrer que la Critique de la faculté de juger était une théorie de l'intersubjectivité, donc une thématique de la reconnaissance sous ses aspects les plus divers, y compris la guerre. Kant a repensé toute sa doctrine en substituant le sujet comme cogito plural à la subjectivité regina mundi depuis Descartes, et horizon de toutes les dialectiques. La Critique de la faculté de juger serait donc un tournant capital conduisant à Fichte et à Hegel. Naturellement, la théorie du jugement étendait aussi son empire à l'art et la biologie. Ces sentiers s'entrecroisent dans une broderie intellectuelle dont il y a peu d'exemples dans la pensée européenne, et qui signifie le sommet de l'art philosophique contemporain.

Commentaire de la critique de la faculté de juger

Par l'expression " île de la vérité ", Kant désigne l'objet de la première partie de la logique transcendantale - la logique de la vérité ou encore l'Analytique transcendantale. C'est celle-ci que l'on s'est proposé de suivre ici. Les résultats ont, après une étude de la Déduction transcendantale, permis de mieux saisir le principe de la grandeur intensive et surtout de renouveler l'approche de la chose en soi reliée à la méthode qui n'est autre que le sujet transcendantal. Et la série des équivalences nous a conduit à mettre en lumière les concepts limites de mort et de néant, si négligés par les interprètes. Cette lecture est une aventure qui mène beaucoup plus loin que les acquis de l'Ouvre de Kant. Elle suscitera, espérons-le, au moins des controverses.

Jean-Jacques Rousseau et la pensée du malheur : II L'espoir et l'existence

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