Somme theologique : le verbe incarne en ses mysteres, iv

De unione Verbi incarnati est sans doute celle des Questions disputées qui a suscité parmi les disciples
de saint Thomas d'Aquin les plus âpres controverses. Seule en effet, elle mentionne, à côté de l'unique esse personnel du Christ, un " autre être de ce suppôt ", correspondant à la nature humaine. Comment concilier cette affirmation avec la doctrine thomasienne de
l'unité d'être substantiel ? Et ne risque-t-elle pas de remettre en cause l'unité ontologique du Christ, et par là de " détruire Jésus " ? Au-delà de ces controverses, notre Quaestio offre sur l'union hypostatique une synthèse d'une densité singulière, une construction admirable, des clartés fulgurantes. Surtout, au-delà de son caractère technique, elle révèle l'émerveillement d'un contemplatif fasciné par la nouveauté " ineffable " de l'Incarnation. 2000 ans après la naissance du Christ, cette oeuvre puissante, publiée pour la première fois en édition latin-français, devrait susciter un ardent intérêt.

Question Disputee L'Union Du Verbe Incarne (De Unione Verbi Incarnati)

Sermons / Saint Thomas d'Aquin

Opera omnia - tome 1,1 expositio libri peryermenias

L'homme peut-il atteindre le bonheur ? Le peut-il en cette vie ? La philosophie saura-t-elle le rendre parfaitement heureux ? C'est à partir des mêmes sources antiques que deux universitaires du XIIIe siècle, Boèce de Dacie et Thomas d'Aquin, s'interrogent. Le premier démontre qu'une réalisation du bonheur est possible ici-bas grâce à l'activité philosophique ; pour le second, à l'inverse, la raison se sait incapable de procurer un bonheur qui ne sera parfait que dans l'au-delà. Faut-il dès lors insister sur tout ce qui sépare les deux médiévaux, ou juger au contraire plus insigne encore leur souci commun de ne pas disjoindre la quête du bonheur de la "contemplation de la vérité", atteinte par l'intellect dans son activité la plus parfaite ?

Sur le bonheur

Quaestiones de quolibet - tome 25

Jeune maître en théologie, Thomas d'Aquin, pose la question : L'homme peut-il enseigner et être appelé maître ? En répondant à cette question, il ne justifie pas seulement son métier d'enseignant mais expose sa doctrine de la connaissance et explique sa théorie de l'enseignement. Ce qui frappe le lecteur dans la position de Thomas, c'est l'équilibre qu'il établit entre l'activité et la passivité des deux personnes engagées dans le processus pédagogique. Selon lui, dans le processus de l'enseignement, l'agent principal est l'élève et l'activité du maître conforte celle de l'élève. Le texte latin de la Léonine et la traduction française de la question XI des Questions disputées de la vérité (1256-1259) est précédé d'une ample introduction historique et philosophique à ce texte qui compte parmi les chefs-d'oeuvre philosophiques du dominicain.

Le maître - Questions disputées sur la vérité, question XI

" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "

Somme theologique : le verbe incarne en ses mysteres, iv

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