Somme théologique : Les Actes humains, I

Les Questions disputées : De l'âme offrent une élaboration dialectique de la doctrine de saint Thomas en matière de psychologie philosophique. Composées de 21 Questions, elles se regroupent en trois ensembles portant successivement sur l'essence de l'âme humaine, son rapport au corps, son état après la séparation d'avec le corps.
Leur intérêt est triple : d'abord, livrées et rédigées durant l'année académique 1265-1266, elles manifestent la réflexion préparatoire et parallèle à la rédaction de la Première Partie de la Somme de théologie ; ensuite, elles précisent le milieu doctrinal dans lequel prend place l'enseignement de saint Thomas pendant cette période ; enfin elles présentent d'une manière à la fois approfondie et limpide les principes de l'Aquinate en ce domaine.
La présente traduction, première traduction française établie sur le texte de l'édition critique, s'accompagne d'une introduction qui, après avoir rappelé la nature de la disputatio ainsi que le lieu et la date probables de ces Questions, en esquisse les sources, le milieu doctrinal, les principes philosophiques généraux et l'intention.

Questions disputées : de l'âme, Saint Thomas d'Aquin

Le De Potentia de Thomas d'Aquin est, parmi les Questions disputées, une œuvre importante qui n'avait pas été traduite en français. Elle traite des problèmes liés à la puissance de Dieu, qui se partage en puissance ad extra, (la création et ce qui en découle) et la puissance ad intra (la Trinité). Ce premier volume comporte les trois premières questions la première est consacrée à la puissance créatrice, la deuxième à la puissance sous son aspect trinitaire et la troisième à la Création. Tous ces problèmes sont également traités par Thomas d'Aquin dans le Commentaire des sentences, dans la Somme Contre les Gentils, et dans la Somme de théologie, en partie contemporaine du De Potentia. Mais on les trouvera ici sous la forme de Questions disputées qui présentent un intérêt tout particulier pour le thème traité, comme le montre l'introduction éclairante du frère Emmanuel Perrier.

Questions disputées sur la Puissance De potentia - Tome 1, Questions 1 à 3

Opera omnia - tome 23 quaestiones disputatae de malo

Somme de la foi catholique contre les gentils

Questions disputées sur le mal ; 2 tomes

1255. Une violente polémique éclate entre Séculiers et Mendiants. C'est l'année où Guillaume de Saint-Amour, maître séculier à l'université de Paris, publie un véritable brûlot qui met en cause la légitimité et l'existence même des ordres mendiants, Dominicains et Franciscains en tête. 
À quatre reprises au moins, Thomas d'Aquin interviendra de tout son poids dans cette querelle. Argument par argument, il ébranlera l'argumentaire séculier. Mais la multiplication de ces escarmouches risquait de faire dériver l'attention et le débat du côté de la «?perfection?» dans la structure hiérarchique de l'Église. Pour tous, la véritable perfection est celle de la vie spirituelle, et elle se mesure à la présence et à l'intensité de la charité, non aux degrés des fonctions hiérarchiques et des états de vie.
Dans ce petit ouvrage, Thomas d'Aquin a mis sa lucidité, sa pénétration et sa précision au service de l'élément fondamental pour tous de la vie chrétienne, la vie spirituelle, et peut-être nulle part ailleurs n'a-t-il parlé avec autant de ferveur contenue de ce qui en était pour lui, comme pour saint Paul, l'essentiel : l?Amour.

La perfection de la vie spirituelle

Rédigée à Rome en 1267-1268, contemporaine des Questions sur l'âme, de la première partie de la Somme de théologie et de la Paraphrase du livre De l'âme, son premier commentaire d'Aristote, la Question disputée sur les créatures spirituelles, l'une des oeuvres majeures de Thomas d'Aquin, porte sur l'âme humaine et ces réalités immatérielles que sont les anges. L'auteur y développe l'essentiel de son anthropologie et de sa métaphysique des substances séparées.
Les onze articles de la Question proposent à la fois un discours général sur les substances intellectuelles, qui tiennent le premier rang dans l'échelle de la création, et des analyses considérant en propre leurs modes d'être et les divers types d'actualisation de leurs pouvoirs. Comment l'âme humaine peut-elle être unie à un corps, par quel biais - s'il en est un -, et jusqu'où? Quelles sont ses puissances, et quels rapports entretiennent-elles avec son essence? Peut-on justifier l'existence de substances absolument séparées du corps? Si elles demeurent sans substrat, quelle est leur individualité et la nature de leur distinction? Que faire, enfin, du mouvement des cieux? Quel principe préside à leur déplacement? Dans ce texte-clé de la pensée scolastique, où Thomas progresse contre Platon et Averroès, c'est la cohérence et la perfection de l'univers créé qui se jouent.

Somme théologique : Les Actes humains, I

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