Questions disputées sur le mal ; 2 tomes

Le Commentaire du prophète Jérémie, ainsi que le Commentaire des lamentations de Jérémie sont deux œuvres du premier enseignement de saint Thomas d'Aquin à Paris comme bachelier biblique, à savoir dans l'année scolaire 1251-1252 ou 1252-1253. Il s'agit d'un commentaire littéral, établissant le plan et commentant la pensée du Prophète, verset par verset. Le jeune Thomas d'Aquin y est déjà semblable à lui-même, faisant abstraction des conjectures de son temps et des opinions des écoles pour s'attacher au texte seul. Publiées pour la première fois, ces deux œuvres exposent en parallèle au texte français l'original latin, afin de faciliter une lecture scientifique.

Explication du prophète Jérémie - Suivie de l'Explication des lamentations de Jérémie

Toujours traitées l'une à la suite de l'autre, la providence et la prédestination s'appellent l'une l'autre et la seconde présuppose la première. Alors que la doctrine de la providence considère le gouvernement du monde par Dieu qui conduit toutes choses vers leur fin, l'enseignement sur la prédestination s'attache à discerner ce qui s'applique spécialement à la personne humaine.
À forte teneur philosophique, la Question sur la providence révèle une influence constante des divers traités de l'antiquité consacrés à ce sujet : des stoïciens à Maïmonide, en passant par Alexandre d'Aphrodise et Avicenne, le néoplatonisme arabe et le Livre des Causes, sans oublier les théologiens musulmans. À égale distance de deux erreurs opposées : l'occasionnalisme des théologiens musulmans du kalâm d'un côté, l'émanatisme avicennien de l'autre, Thomas offre à son lecteur une philosophie chrétienne de la providence dans laquelle sa théorie de l'autonomie des causes secondes permet de respecter simultanément la causalité libre de Dieu et celle de la créature.
Plus spécifiquement chrétienne et théologique, la Question sur la prédestination se développe selon les mêmes principes. Sa lecture permet aussi de découvrir l'influence d'Augustin sur un Thomas encore jeune et incertain par moments, mais aussi l'état de la question avant qu'elle ne soit obscurcie par les discussions postérieures.

Questions disputées sur la vérité ; question V, la providence ; question VI, la prédestination

Opera omnia - tome 23 quaestiones disputatae de malo

Jeune maître en théologie, Thomas d'Aquin, pose la question : L'homme peut-il enseigner et être appelé maître ? En répondant à cette question, il ne justifie pas seulement son métier d'enseignant mais expose sa doctrine de la connaissance et explique sa théorie de l'enseignement. Ce qui frappe le lecteur dans la position de Thomas, c'est l'équilibre qu'il établit entre l'activité et la passivité des deux personnes engagées dans le processus pédagogique. Selon lui, dans le processus de l'enseignement, l'agent principal est l'élève et l'activité du maître conforte celle de l'élève. Le texte latin de la Léonine et la traduction française de la question XI des Questions disputées de la vérité (1256-1259) est précédé d'une ample introduction historique et philosophique à ce texte qui compte parmi les chefs-d'oeuvre philosophiques du dominicain.

Le maître - Questions disputées sur la vérité, question XI

" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "

Opera omnia - Tome 15, Leonis xiii summa contra gentiles

La publication du « Commentaire de l'épître aux Galates » de Saint Thomas d'Aquin, s'inscrit dans la continuité du renouveau des études thomasiennes auxquelles a présidé de manière éminente le Père Torrell, préfacier de ce volume. 
La question de fond qui préoccupe saint Thomas dans ce commentaire est celle du rapport des deux Alliances, de la Loi et de la grâce, de la valeur des observances légales dans le Nouveau Testament. Mais il n'y a pas que cela et, à l'occasion, au fil de son exposé, l'Aquinate aborde bien d'autres points. Par exemple il s'intéresse à la manière de développer le contenu implicite de l'Évangile (§27), la vierge Marie et le péché originel (§158), l'égalité de tous les chrétiens par suite de leur baptême : ni juifs ni grecs (§186-187), etc. La liste serait trop longue. Le lecteur est assuré chemin faisant de faire de nombreuse découverte 
Pour autant, même si ces commentaires sont la matière même de l'enseignement vivant de Saint Thomas d'Aquin professeur, ils ne sont pas toujours faciles d'accès ne serait-ce que parce que ce sont des notes de cours avec tout ce que cela comporte de lacunes, de tournures trop éliptiques, de ruptures. D'où l'importance scientifique et pédagogique de l'apport de Gilbert Dahan. Depuis le « Commentaire de la première épître aux Corinthiens », il offre pour chaque volume une introduction qui traite d'une part de la méthode exégétique mise en oeuvre par le maître mais d'autre part, donne aussi des clefs quant au fruit de sa recherche, c'est-à-dire son interprétation. 
On ne saurait trop insister : Thomas d'Aquin est un exégète rigoureux qui ne laisse aucune question en suspens. Jean-Pierre Torrell peut même dire que « cela va fort loin car Thomas épouse si bien la démarche de l'Apôtre qu'il en épouse même ses procédés rabbiniques d'exégèse, proposant ainsi une exégèse qu'on pourrait dire au second degré ». 
Il faut enfin souligner le travail immense de Jean-Eric Stroobant de Saint-Eloy. La traduction qu'il propose n'est que la partie émergée de l'iceberg. En effet on sait que l'édition critique des oeuvres de saint Thomas est en cours. Mais c'est un processus très long qui pour certaines d'entre elles est fort loin d'être abouti. Cependant, grâce aux liens noués avec les scientifiques de cette commission et fort d'une expérience de plusieurs années Jean-Eric Stroobant est parvenu à établir des textes latins de plus en plus sûrs. Le lecteur peut aisément imaginer la patience et l'énergie qu'il faut consentir à ce travail qui prélude à la traduction. S'y ajoute toute l'annotation qui accompagne l'ensemble fruit d'une collaboration avec Jean Borella. 
On l'aura compris, la somme de compétences dont il est le fruit fait de cet ouvrage un outil hautement qualifié pour aborder le « Commentaire de l'épître aux Galates » et, plus largement, pour s'engager plus avant, dans la découverte de saint Thomas maître en Écriture sainte.

Commentaire de l'epitre aux galates

L'homme peut-il atteindre le bonheur ? Le peut-il en cette vie ? La philosophie saura-t-elle le rendre parfaitement heureux ? C'est à partir des mêmes sources antiques que deux universitaires du XIIIe siècle, Boèce de Dacie et Thomas d'Aquin, s'interrogent. Le premier démontre qu'une réalisation du bonheur est possible ici-bas grâce à l'activité philosophique ; pour le second, à l'inverse, la raison se sait incapable de procurer un bonheur qui ne sera parfait que dans l'au-delà. Faut-il dès lors insister sur tout ce qui sépare les deux médiévaux, ou juger au contraire plus insigne encore leur souci commun de ne pas disjoindre la quête du bonheur de la "contemplation de la vérité", atteinte par l'intellect dans son activité la plus parfaite ?

Sur le bonheur

Saint Thomas d'Aquin, au moment de sa pleine maturité intellectuelle, a composé des commentaires aux œuvres principales d'Aristote. Selon l'habitude de l'époque, il a rédigé pour chacun d'eux un préambule présentant l'intention générale du traité qu'il introduisait, en le situant dans la discipline philosophique à laquelle il appartenait, ainsi que les grandes parties du traité lui-même. Chaque proème peut, dans ces conditions, représenter une bonne introduction à chaque discipline philosophique, que ce soit la logique, la philosophie de la nature, la philosophie morale et politique ou la métaphysique. En étudiant l'ensemble des proèmes comme un tout unifié, nous avons une introduction à l'apprentissage de la philosophie selon l'esprit aristotélicien et thomasien: un outil pédagogique unique pour qui veut se former aux manières d'appréhender les différents degrés du réel; un Discours des méthodes, en quelque sorte, nouveau Discours de la méthode!

Questions disputées sur le mal ; 2 tomes

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