La lisibilité entre théorie et pratique

Le hasard c'est l'acte poétique. La nécessité c'est la science. On retrouve l'homme dans son essence double : corps biologique et corps poétique, circulation du sang qui parcourt le corps et liberté de rêver et de prier. Le hasard ne serait-il pas l'acte du rêve ? C'est-à-dire un signe de "l'intuition de l'instant" (Gaston Bachelard), "le chemin de l'espérance" (Stéphane Hessel et Edgar Morin), un "propos sur le bonheur" (Epicure, Saint Augustin, Casanova, David Hume, George Sand, Marcel Proust, Charles Péguy, Alain, Krishnamurti, Jean Giono, Julien Gracq) ? Le hasard est un rituel du savoir-vivre. Blaise Pascal a raison, en affirmant que "tout le bonheur des hommes est dans l'imagination" (Pensées). Imagination et bonheur. Poésie et rêve. Dieu et nous. Hasard de la vie et liberté de l'homme.

Le hasard la liberté

Le dictionnaire est le film plus que la photographie de la langue française. La photographie est morte. Le film est vivant. Nous jouons avec les mots. Ils font partie de notre vie quotidienne, de notre bonne humeur et de notre angoisse et tristesse. Les mots sont en vie s'ils sont dans la vie. Au fonds, le dictionnaire de la langue française, tout en étant fictif comme tout dictionnaire, leur donne du souffle, celui du rêve.

Il cumule les états de la langue, en suit l'évolution de système, fait l'inventaire des mots, se révèle comme un cercle englobant le temps : c'est le plus beau dossier de présentation d'une communauté parlante, celle de la France et des pays qui ont choisi la langue française en partage.

L'espace du dictionnaire - Expressions - Impressions

""Ce poète de la forme et de l innovation, de l alexandrin parfait et des cris d angoisse, de la voix forte et des douces paroles, s écrie, se lance dans sa lutte contre le monde, pour affirmer la responsabilité de la poésie [...]. Il est certain que nouss ommes face à une vois poétique authentique, l une des plus douées de la deuxième partie du siècle dernier.""

Vertige frangé ; Jean Laugier avec une anthologie du poète

Ce livre est une rencontre entre photographie et poésie. Dans sa poésie Giovanni Dotoli dialogue avec l'univers. Dans ses photographies, Thierry Delaballe dialogue avec le cosmos. Ils sont sur les mêmes chemins. Ceux de la lumière et de l'espoir, de l'origine et de la pierre, des nuages et de la matière qui fut, qui est et qui sera.


Giovanni Dotoli est professeur émérite de Littérature française (Université de Bari Aldo Moro) et de Francophonie (Sorbonne). Officier de la Légion d'honneur, et commandeur dans l'ordre des Palmes académiques, il est poète bilingue français et italien.

Figuration de la lumière

La nature nous appelle

Au XXIe siècle, le socialisme a de grandes perspectives. Martine Aubry me paraît voir bien clair, sur ce point-là  : « Nous ne pouvons plus supporter la société du mépris, celle qui relègue les plus pauvres hors de la cité, celle qui oublie les plus âgés, celle qui humilie les plus faibles, celle qui traite uniformément les citoyens comme des sujets anonymes. Notre projet doit porter ces grandes transformations qui garantissent aux individus, aux citoyens autonomes, plus de respect, plus de reconnaissance, et plus de soin. Ces transformations refonderont notre responsabilité à l'égard de chacun, mais aussi la responsabilité de chacun à l'égard des autres ». Il faut une nouvelle pensée socialiste, les pieds dans l'ancienne, avec une nouvelle éthique publique. Le monde a changé, mais hélas la gauche non.  Elle doit récupérer et dépasser le temps perdu. Le nouveau socialisme du XXIe siècle sera un laboratoire d'idées et de participation, au coeur de l'histoire qui avance. 
      Pierre Bezbakh conclut : « Aujourd'hui le débat ne porte plus sur l'alternative réformes/révolution, ni même étatisme/liberté d'entreprendre. Il est de savoir si le rôle d'un parti se réclamant du socialisme ne peut être que de garantir un minimum de protection sociale à des salariés soumis aux 'lois du marché international' et à la logique de la rentabilité financière, ou s'il est à l'inverse de placer au-dessus de celles-ci des impératifs relevant d'une rationalité non capitaliste : assurer à chacun la satisfaction des besoins essentiels (alimentation, santé, éducation, logement, accès à l'eau potable, à l'énergie, aux transports..., à une fin de vie heureuse. Un tel débat reste essentiel, compte tenu de la gravité des problèmes qui se posent en France et dans le monde en ce début du XXIe siècle. Le fait qu'il traverse le Parti socialiste ne peut que conduire à son réveil idéologique ou à son éclatement ». C'est le socialisme de l'espoir. C'est le socialisme du combat dans les choses. 
C'est le socialisme qui veut changer le monde à la lumière de l'histoire et des changements radicaux auxquels nous assistons.  C'est le socialisme de la durabilité, qui situe la défense de la nature sur le même plan que la lutté contre la pauvreté et l'inégalité. C'est le socialisme qui se bat pour la croissance comme point central pour réduire les inégalités scandaleuses. C'est le socialisme qui lutte pour un capitalisme éthique, dans une économie circulaire, en un dialogue constructif entre national et local. Le XXIe siècle a besoin d'un nouveau socialisme, entre tradition et modernité, au-dedans d'une globalisation qui mange tout, et dans une société en crise. Le nouveau socialisme est un socialisme qui investit sur l'homme, lutte contre le circuit actuel production-consommation, a une vision, unit économie et humanité, réunit liberté individuelle et responsabilité sociale. C'est le socialisme du dialogue entre les cultures et de l'accueil. Un projet et une mission : réaliser une société meilleure qu'avant, lancée sur le futur, ayant au centre l'Homme. C'est cela être socialiste au XXIe siècle et aux siècles qui viendront.

Qu'est-ce que le socialisme au XXIe siècle ?

Ce calendrier d'artiste 2022 est né de la collaboration entre le poète Giovanni Dotoli et le peintre Michele Damiani.

Calendrier

Les codes qui rendent possible de noter une langue par écrit, de l'imprimer, de l'afficher sur un écran d'ordinateur sont, dans l'objet textuel appelé «?dictionnaire?», repris et surcodés par des procédés spécifiques. Leur déchiffrage met en oeuvre deux apprentissages : l'un, psychophysiologique, correspondant à la capacité à transformer des apparences graphiques en signification (la «?lecture?» stricto sensu)?; l'autre, socioculturel et langagier, à sélectionner et utiliser les informations concernant le lexique d'une langue déjà maîtrisée ou en voie d'être apprise et les diverses manières de mettre ce lexique en contexte pour la compréhension et, partiellement, pour la production de messages et de textes. La lisibilité, dans ces dispositifs, est une caractéristique appartenant à chacun de leurs éléments, grâce auxquels les contenus des formes linguistiques sont appréhendés par un récepteur (elle est relative, dans une relation de communication) de manière plus ou moins rapide et aisée. Alain Rey

La lisibilité entre théorie et pratique

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