La lisibilité entre théorie et pratique

Paris en quatrains

Les photographies de Thierry Delaballe sont un chant de liberté. Son temps est le film de son âme, délicate, intuitive, présentielle. Thierry Delaballe ne s'absente jamais du monde, malgré l'apparence qu'il donne. Il est in praesentia. Il possède un coffre de signes de l'univers. Ses archives photographiques sont un lieu de mystère. Il affirme toujours qu'il n'a pas de photos du sujet que je lui propose. Puis il se présente avec des chefs-d'oeuvre, pris dans le temps sans temps. Le flux du temps n'est plus. C'est le flux de l'instant de son âme et de son corps qui se présente. Et les choses gardent alors l'énigme de la poésie. Etonnement. Extase. Identité. Rythme universel. Thierry Delaballe arrête le fugitif dans le minimal ancestral. Il a la certitude de l'essence. Son intuition imaginative est un éclair de la vision. La vitesse s'efface. Le temps est un invariant absolu, dans sa beauté. Giovanni Dotoli prouve que Thierry Delaballe est le prince du clic. Son oeil n'a pas de projet. Tel un poète il va où il faut aller. Il ne le sait pas. Mais il part avec son appareil-miracle. Et la lumière parle. Et la lumière dit. Et la lumière annonce. Et la lumière est Parole. La couleur est celle du limon. Celui de notre enfance. Sous le signe de Dieu. On ne voit pas encore le monde. Tout est rêve rayé pour aller au mystère de la Création.

Empreintes du temps

Ce livre est centré sur la présence de l'entrée "démocratie" dans les dictionnaires de langue et dans quelques encyclopédies. On y découvre que ce mot, tout en s'adaptant à la marche de l'histoire, garde son essence fixée par les Grecs il y a vingt-cinq siècles. La démocratie n'est pas un terme vide. Le dictionnaire le dit clairement. On y suit le lien entre philosophie et démocratie, république, démocratie et citoyenneté, pouvoir du peuple et liberté du peuple, bien commun et bien individuel, et le vrai sens de cohésion de la communauté. Relisons les grands théoriciens de la démocratie, pour éloigner les menaces qui pourraient incomber sur elle.

Le mot démocratie dans le dictionnaire

L'Union pour la Méditerranée est appelée à reconstruire l'espace méditerranéen et euro-méditerranéen, à voir cette mer comme un ensemble de coexistences, interférences, interpénétrations, imbrications, intégrations et emprunts, dans une trame de langues et de peuples, unis par la même eau et par mille lumières.
L'Union pour la Méditerranée n'est pas un retour aux mythes du passé, mais un appel à l'identité martyrisée, une réponse lucide à la complexité de l'histoire du Bassin et de ses rapports avec l'Europe, sous le signe de l'« anthropolitique ».
L'Union pour la Méditerranée saura conjuguer la robotique, l'efficacité, l'intelligence, les finances et les autoroutes de l'information du Nord, avec la philosophie du Sud et de l'Orient, et Marx et Socrate, Averroès et saint Augustin avec les inventeurs de la vitesse et des machines.
Il faut agir. Si nous n'agissons pas, ce seront les États-Unis et la Chine qui agiront, en se transformant en nouveaux partenaires idéaux de la Méditerranée.

L'union pour la méditerranée ; origines et perspectives d'un processus

Au XXIe siècle, le socialisme a de grandes perspectives. Martine Aubry me paraît voir bien clair, sur ce point-là  : « Nous ne pouvons plus supporter la société du mépris, celle qui relègue les plus pauvres hors de la cité, celle qui oublie les plus âgés, celle qui humilie les plus faibles, celle qui traite uniformément les citoyens comme des sujets anonymes. Notre projet doit porter ces grandes transformations qui garantissent aux individus, aux citoyens autonomes, plus de respect, plus de reconnaissance, et plus de soin. Ces transformations refonderont notre responsabilité à l'égard de chacun, mais aussi la responsabilité de chacun à l'égard des autres ». Il faut une nouvelle pensée socialiste, les pieds dans l'ancienne, avec une nouvelle éthique publique. Le monde a changé, mais hélas la gauche non.  Elle doit récupérer et dépasser le temps perdu. Le nouveau socialisme du XXIe siècle sera un laboratoire d'idées et de participation, au coeur de l'histoire qui avance. 
      Pierre Bezbakh conclut : « Aujourd'hui le débat ne porte plus sur l'alternative réformes/révolution, ni même étatisme/liberté d'entreprendre. Il est de savoir si le rôle d'un parti se réclamant du socialisme ne peut être que de garantir un minimum de protection sociale à des salariés soumis aux 'lois du marché international' et à la logique de la rentabilité financière, ou s'il est à l'inverse de placer au-dessus de celles-ci des impératifs relevant d'une rationalité non capitaliste : assurer à chacun la satisfaction des besoins essentiels (alimentation, santé, éducation, logement, accès à l'eau potable, à l'énergie, aux transports..., à une fin de vie heureuse. Un tel débat reste essentiel, compte tenu de la gravité des problèmes qui se posent en France et dans le monde en ce début du XXIe siècle. Le fait qu'il traverse le Parti socialiste ne peut que conduire à son réveil idéologique ou à son éclatement ». C'est le socialisme de l'espoir. C'est le socialisme du combat dans les choses. 
C'est le socialisme qui veut changer le monde à la lumière de l'histoire et des changements radicaux auxquels nous assistons.  C'est le socialisme de la durabilité, qui situe la défense de la nature sur le même plan que la lutté contre la pauvreté et l'inégalité. C'est le socialisme qui se bat pour la croissance comme point central pour réduire les inégalités scandaleuses. C'est le socialisme qui lutte pour un capitalisme éthique, dans une économie circulaire, en un dialogue constructif entre national et local. Le XXIe siècle a besoin d'un nouveau socialisme, entre tradition et modernité, au-dedans d'une globalisation qui mange tout, et dans une société en crise. Le nouveau socialisme est un socialisme qui investit sur l'homme, lutte contre le circuit actuel production-consommation, a une vision, unit économie et humanité, réunit liberté individuelle et responsabilité sociale. C'est le socialisme du dialogue entre les cultures et de l'accueil. Un projet et une mission : réaliser une société meilleure qu'avant, lancée sur le futur, ayant au centre l'Homme. C'est cela être socialiste au XXIe siècle et aux siècles qui viendront.

Qu'est-ce que le socialisme au XXIe siècle ?

Dans ce livre, l'auteur dialogue avec quarante et un poètes, de Marie de France à Matthias Vincenot, pendant dix siècles de poésie française. Baudelaire n'a pas raison quand il dit que " la France n'est guère poète " ! On rencontrera de belles surprises. " Certains se font de la poésie une idée si vague qu'ils prennent ce vague pour l'idée même de la poésie ", s'écrie Valéry. On verra que les poètes sont des êtres en chair et en os, avec leur vie et leurs amours. Poétesses et poètes parlent avec M. Giovanni Dotoli, en lui faisant confiance, comme s'il était l'un de leur groupe. Ils se rencontrent dans un café, sur une terrasse, dans une académie, au siège d'une société littéraire, dans quelques endroits symboliques, ou dans un lieu anonyme, et ils cherchent le lieu et l'outre-lieu, par le biais de la mémoire du poète et de la mémoire des hommes. Ils sondent le mystère, et ils le rencontrent, ils respirent et ils donnent des réponses. L'auteur a voulu expérimenter une nouvelle forme de critique littéraire, qui par le retour à l'actualité dialogique puisse attirer les jeunes à la poésie, et prouver qu'entre poésie et vie il y a une solidarité essentielle. La poésie est la vie, la vraie.

La lisibilité entre théorie et pratique

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